3AMS

서문 — 1

저자 서문 — 1

땅에서 하늘까지 안내자인 성소 — 1

나의 정결을 위한 새 언약의 피 — 1

제 1 장 에덴의 상실과 인류의 구원을 위한 성소 — 11

A. 창조의 영광스런 전망 — 11

1. 하나님께 가치와 영광을 부여받은 존재 — 11

1) 자유의지와 선택권을 가진 가치 있는 존재 — 11

2) 자신의 선택에 대해서는 책임을 지는 가치 있는 존재 — 11

2. 죄의 선택을 허용한 이유 — 11

3. 죄를 선택함으로 가져온 죽음 — 11

4. 성소 — 생명나무에 나아가는 길 — 11

B. 성소제도의 목적 — 11

1. 성소제도에 나타난 구속의 의미 — 11

2. 하늘 성소의 모형인 성막 성소 — 11

3. 역사상 가장 큰 계시 — 11

4. 시간 속의 지성소인 안식일 — 11

5. 시간 속의 지성소인 안식일 — 11

6. 시간 성소와 공간 성소의 상관성 — 11

7. 이스라엘 진영 한 가운데 성소를 베푸신 목적 — 11

1) 여호와께서는 당신의 백성 안에 거하기를 원하심 — 11

2) 여호와께서는 자기 백성에게 거룩하게 하는 능력이 되기를 원하심 — 11

3) 여호와께서는 자신의 백성을 참된 회개로 이끌기 원하심 — 11

4) 성소의 경험이 측량됨 — 11

8. 성소와 지성소 — 11

9. 예수님의 구속 사업의 일정 — 11

1) 뜰 - 첫째 부분 — 11

2) 성소 - 둘째 부분 — 11

3) 지성소 – 셋째 부분 — 11

C. 성소의 구조 — 11

1. 성막과 이스라엘 진영 — 11

2. 성막의 평면배치도 — 11

3. 성막의 뜰 — 11

4. 뜰문 — 11

5. 성막에 사용된 울타리 놋기둥(출 27:9~13, 18~19) — 11

6. 성소와 지성소 벽을 이루는 48개의 황금 널판 — 11

참고 — 11

제 2 장 진영에서 뜰문에 이르는 믿음으로 말미암는 의 — 33

A. 진영에서 뜰에 이르는 이끄심의 경험 — 33

1. 속죄의 공로에 의지하여 성소에 나아감 — 33

2. 죄인을 이끄는 십자가의 사랑 — 33

3. 구원을 위하여 사랑의 이끄심에 반응함 — 33

4. 죄 많고 허물 많은 그대로 구주에게 나아감 — 33

5. 회개는 예수께 나아가는 장애물이 아님 — 33

6. 그리스도의 흠 없는 품성을 보여주는 세마포 울타리 — 33

B. 뜰의 문을 통과하는 받으심의 경험 — 33

1. 죄인을 영접하시는 그리스도 — 33

2. 뜰의 문은 받으심을 상징함 — 33

3. 성소 휘장을 경계로 나타난 믿음으로 말미암는 의의 계단들 — 33

1) 이끄심 — 33

2) 받으심 — 33

3) 칭의 — 33

참고 — 33

제 3 장 성소 뜰과 믿음으로 말미암는 칭의 — 47

A. 번제단(출 27:1~8; 38:1~7)에서 경험하는 믿음의 의 — 47

1. 번제단은 그리스도의 십자가를 상징 — 47

2. 놋뱀으로 예시된 놋제단 — 47

3. 번제단에 죄가 전가됨 — 47

4. 번제를 드리는 자는 제물의 가죽을 벗기며 의의 옷을 바라봄 — 47

5. 희생제물을 드리는 자는 물과 불로 정결하게 됨 — 47

6. 번제단에서 이루어지는 의롭다 하시는 경험 — 47

1) 율법의 저주에서 속량함을 받음 — 47

2) 진실하게 회개한 죄는 실제적으로 죄인에서 제거된다. — 47

3) 더러운 옷을 벗기시고 아름다운 의의 옷을 입히신다. — 47

7. 구원의 능력을 상징하는 번제단의 네 뿔 — 47

B. 물두멍에서 경험하는 믿음의 의 — 47

1. 물두멍의 상징적 의미와 제작 방법 — 47

2. 물두멍은 수족을 씻는 곳 — 47

3. 물두멍은 침례를 상징함 — 47

4. 물두멍에 투영된 그리스도의 생애를 본받음 — 47

5. 물은 그리스도의 심장에서 쏟아진 구원의 생수 — 47

6. 말일에 예언된 성전에서 솟아나는 말씀의 생수 — 47

7. 성전 마당에서 이루어지는 물의 축제 — 47

8. 물두멍의 생수의 강은 믿는 자의 받을 성령 — 47

참고 — 47

제 4 장 유월절 어린양을 예표(豫表)하는 번제단과 물두멍 — 69

A. 어린양을 예표(豫表)하는 유월절 — 69

1. 유월절이란 무엇인가? — 69

2. 유월절의 제정목적 — 69

3. 유월절을 지키는 방법 — 69

1) 니산월 10일, 1년 된 수양을 준비하고 누룩을 제거함 — 69

2) 니산월 14일, “해질 때”(출 12:6)⁴에 양을 잡아 피를 문설주에 뿌림 — 69

3) 양의 피를 “우슬초”(출 12:22)에 찍어 뿌림 — 69

4) 밤에 애굽에서 나갈 준비를 갖추고 급히 먹음 — 69

5) “고기를 불에 구워”(출 12:8) 먹음 — 69

6) “쓴 나물”(출 12:8)을 먹음 — 69

7) 무교병을 먹음 — 69

8) 하나님의 모든 명령을 믿음으로 순종함 — 69

9) 니산월 16일, 첫 열매의 보리단을 요제로 드림 — 69

4. 유월절 양의 원형이신 그리스도 — 69

1) 니산월 10일, 유월절 양으로 준비되신 그리스도 — 69

2) 니산월 14일, 유월절 양의 원형으로 희생당하신 그리스도 — 69

3) 니산월 15일, 무교절의 원형으로 무덤에서 안식하심 — 69

B. 번제단과 물두멍은 그리스도의 모형임 — 69

1. 번제단은 유월절 희생과 죄의 누룩을 제거하시는 그리스도의 모형임 — 69

2. 물두멍은 첫 열매로 부활하시는 그리스도의 모형임 — 69

3. 첫째 부활에 참여할 자들을 예표 하는 첫 열매 — 69

4. 홍해의 침례(물두멍)를 통해 첫 열매가 된 이스라엘 — 69

5. 요제절의 부활은 침례와 세족 예식으로 기념됨 — 69

6. 예수님의 십자가로 성취된 세 절기 — 69

7. 예수님의 십자가로 성취된 뜰의 봉사 — 69

8. 그리스도의 몸을 예표(豫表)하는 세 절기 — 69

9. 유월절 대신에 제정된 두 제도 — 69

참고 — 69

제 5 장 성소와 믿음으로 말미암는 성화 — 83

A. 이끄심으로부터 성소 뜰에 이르기까지 — 83

1. 이끄심 - 진중에서 성소 뜰까지의 경험 — 83

2. 받으심 - 뜰의 문에 이르는 경험 — 83

3. 번제단과 물두멍의 그림자와 원형적 성취 — 83

1) 번제단 — 83

2) 물두멍 — 83

3) “그리스도의 몸”(히 10:10)으로 이루신 구원의 세 가지 능력 — 83

B. 성소와 성화 경험 — 83

1. 성화된 생애의 능력을 제공하는 떡상 — 83

1) 떡상의 재료 — 83

2) 떡상의 위치 — 83

3) 떡상은 “금고리 넷”(출25:26)과 “양의 모양의 네 발”³이 달려 있다. — 83

4) 떡상 상단의 “사면에 손바닥 넓이만한 턱”⁴(출 25:25)이 있었다. — 83

5) 떡상 위에 진설된 12덩이의 떡 — 83

6) 떡을 요리한 방법들 — 83

7) 곡물로 드리는 소제와 잔에 포도즙을 부어드리는 전제가 함께 드려졌다. — 83

8) 오순절의 새 소제로 떡덩이 두 개가 요제로 드려졌다 — 83

9) 오순절에 드려진 두 개의 떡 덩이 속에 담긴 풍성한 진리 — 83

2. 성화된 생애의 능력을 제공하는 촛대 — 83

1) 촛대의 재료 — 83

2) 촛대의 형상 — 83

3) 살구나무는 그리스도의 부활과 빛이신 파수꾼을 상징 — 83

4) 촛대의 줄기는 그리스도를 상징하고 여섯 가지는 그의 종들을 상징함 — 83

5) 촛대에 사용된 기름의 상징 — 83

6) 촛대를 밝히는 빛의 상징 — 83

7) 세마포 심지로 만들어진 의의 심지 — 83

3. 성화된 생애의 능력을 제공하는 분향단 — 83

1) 분향단의 재료 — 83

2) 분향단의 위치 — 83

3) 분향단의 상징 — 83

4) 분향단의 네 뿔의 상징 — 83

5) 왕관 모양의 테두리 — 83

6) 네 개의 금고리와 단을 메는 채 — 83

7) 향로의 향의 상징 — 83

8) 향 재료들에 나타난 영적인 기도들 — 83

참고 — 83

제 6 장 봄 절기로 탄생된 하나님의 교회 — 115

A. 그리스도의 성소사역을 표상하는 칠대 절기(七大節氣) — 115

1. 하나님의 구원의 계획이 담긴 농사 절기 — 115

2. 복음시대의 전 역사를 설명하는 불변하는 농사절기 — 115

1) 가을에 있는 파종기 — 115

2) 봄에 있는 추수기 — 115

3. 농사절기를 준수하신 예수님의 공생애 — 115

4. 이스라엘의 봄절기를 성취하신 참 이스라엘이신 그리스도 — 115

B. 봄절기의 성취와 완성 — 115

1. 십자가로 성취된 유월절과 무교절 — 115

1) 유월절은 더 큰 구원을 예시(例示)함 — 115

2) 유월절의 원형(原形)이신 그리스도의 몸 — 115

3) 무교절은 안식일과 성화된 생애로 기념됨 — 115

4) 율법을 세우시고 인류의 죄짐으로 돌아가신 그리스도 — 115

5) 유월절이 성만찬으로 기념됨 — 115

6) 십자가는 성만찬으로 기념됨 — 115

7) 성만찬의 완성은 어린양의 혼인잔치임 — 115

2. 부활로 성취된 요제절 — 115

1) 요제의 의미 — 115

2) 요제의 원형이신 그리스도 — 115

3) 첫째 부활에 일어날 대원형의 요제의 단 — 115

4) 요제절(부활)은 침례와 세족 예식으로 기념됨 — 115

3. 칠칠절(오순절) — 115

C. 봄 절기를 준수하는 이스라엘 민족의 구속사 — 115

1. 순례 절기 — 115

2. 봄절기에 맞춘 이스라엘 민족의 구속의 달력¹⁰ — 115

3. 봄절기와 일치하는 이스라엘 백성의 노정 — 115

4. 이스라엘의 50일 동안의 노정 — 115

D. 시내산 위의 성소는 하늘 성소의 모형임 — 115

1. 시내산의 보좌는 성소 떡상의 모형이며 예시이다. — 115

2. 시내산의 보좌는 인간에게 양식을 제공하였다 — 115

3. 시내산 아래의 모임은 하늘 성소 아래 오순절의 경험을 예시(例示) — 115

4. 오순절 요제에 들어있는 성령부음의 예시(例示) — 115

5. 모세는 새 언약의 중보자의 모형(模型) — 115

6. 정리 — 115

E. 봄절기로 탄생된 하나님의 교회는 늦은비를 바라보게 함 — 115

참고 — 115

제 7 장 지성소 안의 거룩한 사물들 — 139

A. 지성소의 목적 — 139

1. 내 마음의 보좌를 위한 지성소 — 139

2. 나의 죄 도말을 위한 지성소 — 139

3. 나의 정결을 위한 새 언약의 피 — 139

B. 우리의 인도자인 언약궤 — 139

1. 언약궤의 명칭 — 139

2. 언약궤를 만든 재료 — 139

3. 우리의 인도자가 되는 언약궤 — 139

C. 궤의 덮개인 속죄소 — 139

D. 구원받을 후사들로 채워질 영광의 “그룹”(출 25:18~20) — 139

1. 신성의 위엄을 가진 영광스런 그룹 — 139

2. 구원을 얻을 후사들의 모형 — 139

3. 그룹천사들의 태도 — 139

E. “두 그룹 사이에”(출 25:22) 계신 쉐키나 — 139

1. 종의 형체 안에 나타내신 쉐키나 — 139

2. 자신의 뜻을 그룹 사이에서 알리신 쉐키나 — 139

3. 이스라엘을 보호하시는 쉐키나의 날개 — 139

F. 언약궤 안에 들어있는 세 가지 약속 — 139

1. 생명의 법이 되는 돌비 — 139

1) 언약의 내용이 무엇인가? — 139

2) 마음의 성소의 파괴와 회복 — 139

3) 율법의 중심인 안식일은 재창조하시는 능력이요 성화의 표임 — 139

2. 생명의 양식인 만나 — 139

1) 금 항아리 안에 있는 만나가 무엇인가? — 139

2) 만나는 “이슬이 마른 후에 광야 지면”(출 16:14) 마른 땅에 내렸다. — 139

3) 만나는 밤에 내린다. — 139

4) 만나는 진영에 널려 있었다. — 139

5) 만나는 “작고 둥글며 서리같이 세미한 것”(출 16:14)이었다. — 139

6) 만나는 “밤에 이슬이 진에 내릴 때”(민 11:9)에 같이 내렸다. — 139

7) 만나는 해가 뜨면 없어져 버렸다. — 139

8) 만나는 각 사람이 “한 오멜씩”(출 16:16) 거둬야 하였다. — 139

9) 지성소 안에는 한 오멜의 식량의 만나가 간직되었다. — 139

10) 만나는 “꿀 섞은 과자 같았다”(출 16:31). — 139

11) 만나를 통해 “율법을 준행하나 아니하나 ... 시험”(출 16:4)하셨다. — 139

12) 만나는 풍성하게 보급되었다. — 139

13) 만나는 이스라엘의 건강개혁을 위해 주셨던 식물로써 식단의 개혁을 요구한다. — 139

14) 이스라엘에게 만나를 주신 분께서 만나로 오셨다. — 139

3. 아론의 싹난 지팡이 — 139

1) 금송아지의 배교로 레위 지파가 제사장에 임명됨 — 139

2) 고라의 반역은 사단의 반역을 상징함 — 139

3) 우리의 대제사장을 예표(豫表) 하는 아론의 싹난 지팡이 — 139

4) 인성 안에 생명을 주시는 그리스도의 능력 — 139

5) 사단의 왕국을 붕괴시키는 능력 — 139

6) 성령으로 거듭난 사람들의 상징 — 139

7) 지팡이는 품성의 측량자임 — 139

참고 — 139

제 8 장 대속죄일, 봉사와 사단의 추방 — 165

A. 속죄소가 우리에게 가르쳐 주는 복음 — 165

1. 봄 절기와 가을 절기를 이어주는 하늘 성소 봉사 — 165

2. 그리스도의 지상 생애와 하늘 성소 봉사 — 165

3. 대속죄일(yearly service)의 필요성 — 165

B. 대속죄일의 속죄 — 165

1. 속죄(kaphar)의 어의(語義) — 165

2. 속죄의 대상 — 165

3. 대속죄일 예식 진행 — 165

1) 대속죄일 예식을 위한 대제사장의 사전 준비 — 165

2) 대속죄일 아침 제사(Morning (Tamid) Offering) — 165

3) 백색 세마포 옷으로 갈아입음 — 165

4) 지성소 출입 전에 수행되는 세 의식 — 165

5) 첫 번째 지성소 출입 — 165

‣상징적 의미와 원형적 성취 — 165

6) 두 번째 지성소 출입 — 165

‣상직적 의미 — 165

7) 세 번째 지성소 출입 — 165

‣상직적 의미 — 165

8) 아사셀 염소의 추방 — 165

9) 미리 정한 사람 — 165

10) 네 번째 지성소 출입 — 165

‣상징적 의미와 원형적 성취: — 165

11) 죄의 도말을 받기 위해 지금 우리가 해야 할 일 — 165

참고 — 165

제 9 장 2300주야와 하늘 성소정결 — 185

A. 하늘 성소에 계신 우리의 대제사장 — 185

B. 다니엘 8:14절의 하늘 성소 정결 사업 — 185

1. 하늘 성소는 정결케 될 필요가 있는가? — 185

2. 모형의 성소가 해마다의 봉사로 정결하게 됨 — 185

3. 죄의 기록으로 오염된 하늘 지성소의 정결사업 — 185

다니엘은 하늘 심판정에 책들이 펴 놓인 것을 보았다. — 185

C. 다니엘 8:14절의 성소 정결과 레위기 16장의 성소 정결의 상관성(相關性) — 185

1. “정결하게 되리라”의 니츠다크"(nisdaq)는 대속죄일 정결을 말하는가? — 185

2. 모형의 성소와 원형의 성소를 연결함 — 185

3. 성소의 정결이 필요한 이유가 무엇인가? — 185

또 한 가지 생각해 봐야 할 것은? — 185

D. 2300일인가? 아니면 2300년인가? — 185

1. 연 - 일 원칙에 대한 성경의 증거들 — 185

1) 일일을 일 년으로 환산하는 사고방식은 히브리인들의 일상생활에서 볼 수 있다. — 185

2) 가나안 12정탐꾼의 40일 불신은 40년의 죄악을 담당하는 기간으로 환산되었다. — 185

3) 에스겔은 이스라엘이 범죄한 햇수를 날수로 환산하여 죄악을 담당하였다. — 185

4) 두 증인이 중세기의 1260년 동안 베옷을 입고 죄악을 담당하였다. — 185

5) 성소와 백성이 2300년 동안 죄악을 담당하였다. — 185

6) 다니엘과 계시록의 기간적인 예언들은 일관되게 연—일 원칙을 적용시키지 않으면 올바론 해석을 할 수 없다. — 185

E. 2300년의 예언은 언제 시작되었는가? — 185

1. 바사에서부터 로마(이교로마, 교황로마)에 이르는 2300년의 기간 — 185

2. 질문과 대답 속에 들어있는 이상의 기간 — 185

3. “이상”에 함축된 기술적인 용어이해 — 185

4. 2300년의 기산점이 공개되다. — 185

이제 가브리엘의 예언 해석에 귀를 귀울이자! — 185

그렇다면 예루살렘을 중건하라는 영은 무엇이며 언제 시작되었는가? 이 예언이 언제 시작되었는가? — 185

5. 아닥사스다 왕 칠년은 언제인가? — 185

1) 즉위년 방식에 의한 연대기 — 185

2) 기원전 457년에 예루살렘을 중건하라는 영이 내림 — 185

3) 지성소에서 진행되고 있는 정결사업을 주목하라 — 185

참고 — 185

제 10 장 죄로부터 정결하게 되는 대속죄일의 경험 — 209

A. 믿음으로 말미암는 의는 대속죄일의 정결을 말함 — 209

B. 대속죄일에 정결하게 되는 네 종류의 죄 — 209

1. 부정(툼아, uncleanness) — 209

2. 죄 (페샤, transgressions) — 209

3. 허물(하타아, sin) — 209

1) 죄(하타아)는 표준(목표)에 도달하지 못한 것, 부족한 것이 죄이다. — 209

2) 모든 죄는 용서함을 받을 수 있다. — 209

3) 죄(하타아)는 마음에서 평안을 빼앗아 간다. 죄인에게는 평안함이 없다. — 209

4) 죄에 대한 무지와 급한 성벽은 죄를 쉽게 범하게 한다. — 209

5) 죄(하타아)는 속죄제(sin - offering)로 표현되었다. — 209

6) 인간의 연약성과 취약성은 그 자체가 죄가 되지 않는다. — 209

7) 매일의 제사의 드려지는 속죄제(하타아)의 목적'은 죄로부터의 정결이었다. — 209

4. 죄악(아온, iniquities) — 209

C. 인간은 죄를 지어서 죄인이 되는가 아니면 출생으로 죄인이 되는가? — 209

1. 죄는 물려받는 것이 아니다. — 209

2. 범죄하여 죄인이 된다. — 209

3. 성경은 죗된 본성을 죄와 동일시하지 않음 — 209

1) 나와 육신의 정욕, 죗된 본성을 동일시하지 말라. — 209

2) 나를 성령에 속한 사람으로 드리는 것이 구원이다. — 209

D. 대속제일의 회개의 경험 — 209

1. 말씀의 빛으로 자신을 바라보라. — 209

2. 모든 죄를 버리는 경험을 하라. — 209

3. 숨은 허물을 버리라. — 209

유다의 도적질하는 죄와 거짓 맹세하는 죄가 무엇인가? — 209

4. 영혼의 성전을 정결하게 하라. — 209

5. 두 가지 정결 — 209

6. 신앙의 표준을 높이라. — 209

참고 — 209

제 11 장 죗된 양심을 깨우치는 속죄제들 — 231

A. 속죄제(sin offering, 레 4:1~5:13)의 용어적 의미 — 231

B. 그 범한 죄를 깨달으라(레 4:14, 23, 28, 5:4) — 231

1. 레위기 4~6장의 개요 — 231

2. 속죄제를 드리는 동기 — 231

3. 무딘 양심을 깨우치는 속죄제(속건제)의 실례들(레 5~6장) — 231

1) 레위기 4~5장에 언급되어 있는 다섯 계층의 무지로 인한 속죄제 — 231

2) 속죄제의 특성 — 231

4. 부지중에 행하기 쉬운 죄(5:1~6) — 231

1) 부당한 묵비권 행사에 대한 죄 — 231

2) 짐승의 사체나 부정한 것의 접촉으로 인한 부정 — 231

3) 무심중에 발한 맹세의 죄 — 231

5. 배상이 요구되는 여호와의 성물에 관한 죄(5:14~19) — 231

6. 부주의로 지은 죄도 형벌을 당함 — 231

7. 타인에게 피해를 입힌 범죄에 대한 배상(6:1~7) — 231

1) 도독질과 거짓말은 의도적인 죄들이다. — 231

2) 남에게 피해를 입힌 죄를 용서받으려면 본물의 1/5를 더한 배상을 함 — 231

3) 용서받지 못하는 고범죄의 실례들 — 231

4) 다윗이 용서받은 이유는? — 231

8. 속죄제에 나타난 회개의 방법 — 231

1) 자백해야 한다. — 231

2) 회개는 항상 최선의 것이 되어야 한다. — 231

9. 속죄제와 속건제는 같은 제사임 — 231

1) 깊이 살펴보면 속건제는 속죄제와 같은 제사이다. — 231

2) 히브리어 본문에는 5장 1~13절이 4장에 속해있다. — 231

C. 속죄제의 현대적 적용 — 231

1. 속죄제가 없는 라오디게아교회 — 231

2. 진정한 속건제물은 자신의 죄를 깨닫고 인정하는 데서 시작됨 — 231

참고 — 231

제 12 장 큰 안식일 — 251

A. “큰 안식일”(레 16:21)의 중대성 — 251

1. 하늘 법정에서 각 사람의 행위가 책들에 기록된 대로 조사되고 있다. — 251

2. 아무 일도 하지 말고 자신을 살펴야 함 — 251

3.“스스로 괴롭게 하라” — 251

4. 회개할 것 없는 회개의 경험에 나아감 — 251

5. 스스로 낮추지 아니하면 끊어짐을 당함 — 251

B. 대속죄일에 이루어지는 안식과 자유 — 251

1. 대속죄일은 넷째 계명과 동등한 중요성이 부여됨 — 251

1)“여호와의 절기” — 251

2) 대속죄일과 안식일에 일하는 자는 동일하게 끊어 졌다. — 251

3)“큰 안식일” — 251

4) “큰 안식일”에 이루어지는 안식과 구속 — 251

5) 안식일은 자유인이 되라는 것이다. — 251

6) 안식일은 죄를 끝내라는 것이다. — 251

C. 대속죄일 속죄의 위대함 — 251

D. 대속죄일의 위대한 속죄는 희년의 자유를 바라보게 함 — 251

1. 제칠일 안식일과 대속죄일은 희년의 자유를 바라보도록 함 — 251

2. 희년 그 환희의 나팔 — 251

3. 희년에 누리는 자유들 — 251

참고 — 251

제 13 장 안식년과 희년에 나타난 구원의 표상 — 269

A. 큰 구원을 예표(豫表)하는 안식일, 큰 안식일, 안식년, 희년 — 269

1. 안식일 제도 — 269

2. 일곱 절기들과 대속죄일 “큰 안식일”(출 31:15; 레 16:31) — 269

3. 안식년 — 269

1) 땅의 안식 — 269

2) 모든 빚을 탕감해 주는 면제년 — 269

3) 종이 자유를 얻음 — 269

4. 희년 — 269

1) 제 오십 년은 자유와 은혜의 해임 — 269

2) 각기 자기 기업으로 돌아감 — 269

3) 희년의 표상과 실체 — 269

B 바벨론 포로 70년과 안식년과의 관계 — 269

1. 바벨론 포로 70년은 어디에 근거를 둔 것인가? — 269

2. 다니엘은 어디에서 그 근거를 찾았을까? — 269

3. 70년간의 예루살렘 땅의 황무함은 무엇을 상징하는가? — 269

C. 안식년과 희년에 기초된 구속의 이정표 — 269

1. 70이레에 관한 예언과 2300주야의 결합 — 269

2. 2300주야는 어느 때 부터인가? — 269

3. 예루살렘을 중건하라는 영이 날 때부터 — 269

1) 2300주야의 기산점이 된 B.C 457년은 안식년 이었다. — 269

2) 서기 34년은 안식년이며 희년이 시작되는 해였다. — 269

3) 7과 7의 배수들로 이루어진 제도들은 구속의 시간표를 예시한다. — 269

4) B.C 457년이 희년인 증거가 무엇인가? — 269

참고 — 269

참 고 문 헌 — 289