위의 절에서 보는 것처럼 이스라엘 자손의 부정과 그 범한 모든 죄는 죄의 전가를 통해 성소를 부정하게 만들었다. 그러므로 부정한 중에 있는 지성소와 회막은 정결케 되어야 할 필요가 있었다. “이스라엘 자손의 부정과 그 범한 모든 죄”는 21절에 병행적으로 설명되는데 “이스라엘 자손의 모든 불의와 그 범한 모든 죄”(레 16:21)라고 되어있다. 이 죄는 전가를 통해 성소를 오염시켰지만 최종적으로는 사단을 상징하는 염소의 머리위에 전가된다. 이것의 상징적 의식은 “그 죄를 염소의 머리에 두어 미리 정한 사람에게 맡겨 광야로 보낼지니”(레 16:21)라는 말씀에 잘 나타나 있다. 근본적으로 성소 정결 사업에는 “죄를 회개하고 고백함으로 하나님 앞에 나온 사람들, 곧 그들의 죄가 속죄 제물의 피를 통하여 성소로 옮겨진 자들만이 대속죄일의 봉사에 참여할 수 있었다. 그와 마찬가지로 마지막 대속죄와 조사 심판의 날에는 하나님의 백성이라고 공언하는 사람들의 사건만을 다루게 된다. 악인들의 심판은 완전히 구별되어 있으며 그것은 그 후에 집행된다. ‘하나님 집에서 심판을 시작할 때가 되었나니 만일 우리에게 먼저 하면 하나님의 복음을 순종치 아니하는 자들의 그 마지막이 어떠할’(벧전 4:17) 것인가.”² (174.3)

 티쉬리(tishri)월 초하루 쇼파르(shofar, 수양 뿔 나팔)가 울려 퍼지면 임박한 심판의 날의 준비를 위해 백성들의 경각심이 일깨워진다. 많은 사람들이 “여러 날을 금식”(행 27:9)과 기도로 자신을 성결케 하고 대속죄일을 준비하였다. 대속죄일 의식들은 사법적 의미를 가지고 있었는데 이날에 “스스로 괴롭게”(레 23: 27, 29)하는 자들은“정결케”(레 16:19, 30)되는 반면에 회개하기를 거절하는 자들은 백성 중에서 “끊쳐졌기”(레 23:29) 때문이다. 대속죄일 대제사장의 준비에 관하여 남대극은 다음과 같이 말한다. (175.1)

 “대속죄일이 되기 7일 전에, 그 해의 대제사장은 예루살렘에 있는 자기의 집으로부터 성전 경내의 자문실(Counsellor's Chamber)로 거처를 옮겨서 한 주일 동안 원로 제사장들의 안내와 조력을 받으면서 대속죄일을 위한 준비를 한다. 하루 전날인 9일 아침에는 원로들이 대제사장을 성전 동문에 세우고, 당일에 잡을 제물들을 그 앞으로 지나가게 함으로써 그 날의 봉사에 익숙하게 한다”³. (175.2)

 9일의 저녁부터 대제사장은 식음을 전폐하고 그날의 의식들을 상고하면서 율법을 읽으면서 보냈다. 대속죄일에 사용된 희생제물에 관하여 리즐리 하딩은 다음과 같이 말한다. (175.3)

 “대속죄일에 필요했던 열다섯 마리의 희생 짐승들은 전날에 신중하게 선별되었으며, 그 중 어느 하나에 흠이 발견될 경우를 대비하여 대체할 짐승들도 마련해 놓았다. 대속죄일 아침 동트기 전, 대제사장은 그 희생 제물들이 무흠하다는 것, 즉 ‘티나 주름 잡힌 것이나 이런 것들이 없음을’(엡 5:27) 학인하기 위해 다시 한 번 조사하였다”.⁴ (175.4)

 대속죄일 동안 대제사장은 손발을 적어도 열 번 정도 씻는 일 외에, 다섯 번 목욕을 하고 그의 예복을 다섯 번 갈아입었다.... 그 날의 활동의 개시를 신호 할 때, 대제사장은 그의 평상복(平常服)을 벗고 몸을 씻은 다음 그의 9개의 “황금 예복”을 입었다.⁵ 그리고 일상적인 상번제(Tamid)로 “숫양 하나”(레 16:3)와 특별히 드리는 “일 년 된 숫양 일곱”(민 29:8)을 번제로 드렸다. ‘소제와 전제’(민 26:4-8; 28:11)와 함께 드렸다. 대속죄일에도 매일 드리는 제사가 드려진 것은 구주의 이끄심과 용서, 나누어주시는 의가 지속되었다는 것을 말한다. (176.1)

 아침 번제를 드리고 난 대제사장은 “황금 예복”과 황금 예복을 벗고 목욕을 한 다음에 이 날만을 위해 만들어 둔 흰 세마포 옷으로 갈아입었다(레 16:4). 이것은 예수님께서 하늘의 왕복과 왕관을 벗고 자신을 낮추신 것을 상징하였다. ‘시대의 소망’에는 다음과 같이 언급하였다. (176.2)

 “그리스도께서는 종의 형상을 취하시고 자신이 제사장으로서 그리고 자신이 제물도 되셔서 제사를 드리셨다.”(소망, 25)⁶ (176.3)

 대제사장이 지성소에 들어가기 전에 반드시 해야 할 세 가지 중요한 의식이 있었다. 이 의식은 이날의 의식을 무엇을 위해 필요한 가에 대한 주의를 환기시킨다. (177.1)

 (1) 이스라엘 온회중의 관심이 집중되도록 회중에게서 숫염소 둘을 택하여 취하는 일을 했다. (177.2)

 (2) 속죄제의 수송아지 위에 두 손을 얹어 죄를 고백하고 용서를 구하는 일을 했다. (177.3)

 (3) 두 마리 염소를 취하고 제비뽑아 여호와를 위한 염소와 아사셀을 위한 염소를 결정하는 일이었다. 이 세 의식의 모형에는 우주적인 관심사를 불러일으키는 오묘한 뜻이 담겨져 있다. 다음 본문은 의식을 설명하는 본문을 읽어보자! (177.4)

  ① “이스라엘 자손의 회중에게서 속죄제물을 위하여 수염소 둘과 번제물을 위하여 수양 하나를 취할지니라”(레 16:5) (177.5)

  ② “아론은 자기를 위한 속죄제의 수송아지를 드리되 자기와 권속을 위하여 속죄하고”(레 16:6) (177.6)

  ③ “또 그 두 염소를 취하여 회막 문 여호와 앞에 두고 두 염소를 위하여 제비뽑되 한 제비는 여호와를 위하고 한 제비는 아사셀을 위하여 할지며”(레 16:7~8). (177.7)