3AMS

신약의 난해 문제 — 235

질문 48 예수께서 말씀하신 “온전하라”는 무슨 의미인가? — 236

산상설교 — 236

원수를 사랑함 — 236

“온전”［완전］의 의미 — 236

미주 — 236

질문 49 사함을 얻을 수 없는 죄는 무엇인가? — 240

예수님과 바리새인들의 갈등 — 240

성령의 역사 — 240

사함을 받을 수 없는 죄의 성격 — 240

미주 — 240

질문 50 예수께서 반석 위에 교회를 세우겠다고 말씀했는데, 그 반석이 베드로인가? — 244

역사적 배경 — 244

말놀이 — 244

페트라의 의미 — 244

페트라의 상징적 용례 — 244

결론 — 244

미주 — 244

질문 51 예수께서 죄를 사할 권세를 교회에게 주셨는가? — 249

교회가 세워진 반석은 그리스도임 — 249

“매고 푸는” 권세는 교회에 속함 — 249

사제들이 죄를 사하는 것은 성경적이 아님 — 249

질문 52 예수께서 이혼과 재혼을 허락하셨는가? — 253

마음의 강퍅 — 253

예수님과 바리새인들 — 253

결혼에 대한 예수님의 관점 — 253

이혼 문제 — 253

오늘날에 적용할 교훈 — 253

질문 53 해와 달과 별들의 징조가 이미 나타났는가? — 260

마태복음 24장의 구조 — 260

대환란 — 260

해와 달과 별들의 징조 — 260

미주 — 260

질문 54 예수께서 말씀하신 "이 세대”는 무엇을 의미하는가? — 265

“이 일”의 의미 — 265

“이 일”은 그리스도 당시의 세대를 가리킴 — 265

“이 세대”와 예루살렘의 멸망 — 265

미주 — 265

질문 55 악인은 지옥에서 영원토록 불타는가? — 270

양과 염소 — 270

삶에 대한 두 가지 태도 — 270

영원한 형벌[영벌] — 270

영원한 불 — 270

불멸의 문제 — 270

요약 — 270

미주 — 270

질문 56 오늘날의 유대인들도 예수를 죽인 데 책임이 있는가? — 275

아스라엘의 국가적 지위 — 275

유대인 개인의 구원 — 275

“온 백성” — 275

구원은 모든 자에게 열려있음 — 275

미주 — 275

질문 57 예수께서 모든 음식을 깨끗하게 하셨는가? — 280

번역상의 문제 — 280

“깨끗하게 하다”의 의미 — 280

부정의 범위 — 280

“식물”의 의미 — 280

요약 — 280

미주 — 280

질문 58 예수께서 여자를 “개”라고 부르셨는가? — 286

이방인에 대한 유대인들의 태도 — 286

이스라엘을 선택하신 근본 목적 — 286

예수께서 제자들에게 교훈을 가르치심 — 286

결론 — 286

미주 — 286

질문 59 부자와 나사로의 비유는 영혼의 불멸을 가르치는가? — 291

비유의 배경 — 291

재산의 사용에 대한 가르침 — 291

죽음 및 영혼에 관한 질문 — 291

〈하데스(Hades, 음부)에 관해 헬라인들에게 한 요세푸스의 강의〉 — 291

미주 — 291

질문 60 십자가의 강도는 죽은 당일에 낙원으로 갔는가? — 297

본문의 구두점 — 297

대안적 번역 — 297

성경의 증거 — 297

불멸을 부여받음 — 297

본문의 의미 — 297

질문 61 모세의 율법은 예수의 은혜로 대체되었는가? — 301

예수 그리스도에 관한 찬송시 — 301

그리스도는 은혜와 진리의 중개자 — 301

“은혜 위에 은혜” — 301

결론 — 301

미주 — 301

짙문 62 가나의 혼인잔치에서 예수께서 어떤 종류의 포도주를 만드셨는가? — 307

고대의 포도주 보존법 — 307

예수께서 만드신 “포도주” — 307

미주 — 307

질문 63 왜 유대인들이 안식일을 어긴다고 예수님을 고소했는가? — 312

예수께서 어떤 계명을 어겼는가? — 312

유전과의 충돌 — 312

미주 — 312

질문 64 사도행전 20:7에 언급된 모임은 일요일 예배를 말하는가? — 315

예루살렘으로 가고 있던 바울 — 315

“바울이 ∙∙∙ 강론할새” — 315

“안식 후 첫날” — 315

“우리가 떡을 떼려 하여 모였더니” — 315

“이튿날 떠나고자 하여” — 315

새로운 예배일이 제정되지 않았음 — 315

〈70인역〉이야기 — 315

미주 — 315

지문 65 하나님의 진노는 무엇이며 어떻게 나타나는가? — 321

인류는 모두 잃어버림을 당했음 — 321

바울의 언어적 표현 — 321

로마서 1장에 나타난 “하나님의 진노”의 의미 — 321

하나님의 진노는 인간의 죄에 대한 그분의 예기된 반응임 — 321

미주 — 321

질문 66 바울은 동성애를 정죄했는가? — 327

바울 시대의 동성애 — 327

바울의 진술의 보편적인 성격 — 327

동성애와 하나님의 창조 — 327

바울의 용어 선택 — 327

동성애를 반대하는 율법은 보편적인 것임 — 327

제안 — 327

미주 — 327

질문 67 로마서 5:12은 원죄를 가르치는가? — 335

아담의 죄 — 335

그릇된 해석 — 335

하나님의 은혜가 “원죄”에 대한 해독제임 — 335

질문 68 "너희가 법 아래 있지 아니하고 은혜 아래 있음이니라”는 바울의 말은 무슨 뜻인가? — 340

그리스도인과 죄 — 340

아담의 시대와 그리스도의 시대 — 340

“율법 아래”와 “은혜 아래”의 의미 — 340

침례의 역할 — 340

미주 — 340

질문 69 그리스도께서 "율법의 마침”이 되었다는 말은 무슨 뜻인가? — 345

바울이 사용한 용어들의 모호성 — 345

로마서 10:4의 문맥 — 345

텔로스(“마침”)의 의미 — 345

율법의 성취와 절정으로서의 그리스도 — 345

미주 — 345

질문 70 모든 유대인이 다 구원받는가? — 350

“이스라엘”에 대한 바울의 정의 — 350

민족적 이스라엘의 문제점 — 350

하나님께서 이스라엘을 버리셨는가? — 350

민족적 이스라엘과 구원 — 350

요약 — 350

미주 — 350

질문 71 어느 날에 예배드리든 상관없는가? — 357

로마의 교회 — 357

로마의 교회에 있는 문제의 배경 — 357

여러 가지 문제들 — 357

유대교의 특별한 날들 — 357

모든 사람을 그리스도 안에서 하나로 만드는 것 — 357

미주 — 357

질문 72 바울은 그리스도인이 무엇을 해도 상관없다고 말했는가? — 363

그리스도인의 자유는 제한적임 — 363

바울이 고린도 교회에 유행하던 어떤 표어를 인용함 — 363

바울의 반론 — 363

결론 — 363

미주 — 363

질문 73 결혼하는 것보단 혼자 사는 편이 더 나은가? — 368

결혼은 죄가 아님 — 368

그리스도인들에 대한 박해 — 368

이상주의자이며 실용주의자인 바울 — 368

질문 74 여자는 교회에서 머리를 가려야 하는가? — 372

1세기의 헬라에서 두건을 쓴 의미 — 372

교회에서 두건을 쓴 이유 — 372

미주 — 372

질문 75 고린도전서에서 말하는 방언은 무엇인가? — 376

고린도 교회 — 376

영적 은사의 적절한 사용 — 376

중요한 단어들의 의미 — 376

고린도 교회에서 은사의 남용 — 376

방언이 외국어임을 지지하는 증거 — 376

요약 — 376

미주 — 376

질문 76 바울이 말한 “몸을 떠나 주와 함께 거하는” 것은 무슨 의미인가? — 385

장막 — 385

입음과 벗음 — 385

몸에 거하는 것 — 385

몸을 떠나는 것 — 385

질문 77 그리스도께 이끄는 몽학선생은 어떤 법을 말하는가? — 389

“율법”이라는 말의 의미 — 389

율법의 목적 — 389

율법이 몽학선생으로 기능함 — 389

어떻게 의를 얻을 수 있는지가 갈라디아서의 쟁점임 — 389

미주 — 389

질문 78 그리스도께서 십자가에서 율법을 폐하셨는가? — 393

이방인이 하늘의 시민이 됨 — 393

그리스도께서 유대인과 이방인을 연합시키심 — 393

허물어진 벽은 하나님의 도덕법이 아님 — 393

“의문에 속한 계명의 율법” — 393

질문 79 아내는 남편에게 복종해야 하는가? — 399

에베소서의 전반적인 주제 — 399

남편과 아내의 관계 — 399

복종의 의미 — 399

남편은 아내를 사랑해야 함 — 399

결론 — 399

미주 — 399

질문 80 제칠일 안식일이 “장래 일의 그림자”인가? — 406

“증서”의 의미 — 406

“먹고 마시는 것 ∙∙∙ 을 인하여 누구든지 너희를 폄론하지 못하게 하라” — 406

“안식일”이라는 말의 의미 — 406

“장래 일의 그림자” — 406

결론 — 406

미주 — 406

질문 81 히브리서 기자가 예수께서도 순종함을 배워야 했다고 말한 것은 무슨 뜻인가? — 415

우리의 대제사장 예수 — 415

가장 중요한 인간의 고난 — 415

예수께서 순종을 배움 — 415

순종의 의미 — 415

신학적 해석 — 415

〈신약의 중요한 사본들〉 — 415

미주 — 415

질문 82 타락한 자들도 여전히 용서 받을 수 있는가? — 422

경고의 목적 — 422

배도한 그리스도인 — 422

배도의 성격 — 422

그리스도인의 삶과 죄 — 422

미주 — 422

질문 83 히브리서가 말하는 언약은 무엇인가? — 428

신약에 나타난 언약 — 428

히브리서에 나타난 언약 — 428

옛 언약과 새 언약 — 428

새 언약과 관련된 개념들 — 428

도덕법은 계속 유효함 — 428

결론 — 428

질문 84 히브리서 9:8은 하늘 성소의 지성소에 대해 말하는가? — 435

헬라어 타 하기아(“성소”)의 의미 — 435

히브리서 9장의 목적 — 435

그리스도의 봉사의 개시 — 435

미주 — 435

질문 85 야고보서는 행함으로 말미암는 의를 가르치는가? — 439

바울과 야고보 — 439

믿음의 사회적 측면 — 439

믿음과 행함은 상호보완적임 — 439

질문 86 그리스도께서 전파한 "옥에 있는 영들”은 누구인가? — 442

그리스도인과 고난 — 442

창세기 6장과 유대인의 신화 — 442

죽은 자는 두 번째 기회를 얻지 못함 — 442

그리스도께서 성령을 통해 방문하심 — 442

베드로의 시대를 노아의 시대와 비교함 — 442

미주 — 442

질문 87 요한일서 3:9은 회심한 그리스도인은 죄를 짓지 않는다고 가르치는가? — 448

죄에 대한 요한의 가르침 — 448

죄에 대한 그리스도인의 새로운 관계 — 448

죄에 대한 진정한 해결책은 그리스도 안에 있음 — 448

미주 — 448

질문 88 요한일서 5:7, 8은 삼위일체를 가르치는가? — 453

두 가지 독법 — 453

사본의 증거 — 453

〈불가타역〉에서 〈제임스왕역〉까지 — 453

결론 — 453

〈신약시대의 로마 황제들〉 — 453

미주 — 453

질문 89 악한 천사들은 불타는 지옥에 갇혀 있는가? — 459

큰 날의 심판 — 459

천사들이 심판 때까지 가둬짐 — 459

영원한 결박은 상징적임 — 459

흑암에 가둠 — 459

결론 — 459

미주 — 459

질문 90 144,000인과 셀 수 없는 큰 무리는 누구인가? — 464

일곱 인의 이상 — 464

셀 수 없는 큰 무리와 144,000 — 464

사단의 삼중 세력에 관한 이상 — 464

문자적인가 상징적인가? — 464

미주 — 464

질문 91 요한계시록 11장에 나오는 두 증인은 누구인가? — 470

스가랴에 나온 등대 — 470

요한계시록의 두 증인은 구약과 신약임 — 470

두 증인의 활동 — 470

두 증인을 이해함 — 470

두 증인의 권세 — 470

두 증인의 죽음 — 470

두 증인의 부활 — 470

결론 — 470

미주 — 470

질문 92 “그 고난의 연기가 세세토록 올라가리로다”(계 14:11)라는 말은 무슨 뜻인가? — 477

요한계시록에 나오는 “세세토록”이라는 표현 — 477

“세세토록”이라는 말의 의미 — 477

올람과 아이온(아이오니오스)의 용례 — 477

영원히 불타는 지옥의 개념에 있는 문제점 — 477

질문 93 “대언의 영”(계 19:10)이란 무엇인가? — 482

“대언의 영”의 의미 — 482

“예수의 증거”의 의미 — 482

교회에 있는 예언의 은사 — 482

결론 — 482

질문 94 “그 두루마기를 빠는 자들”(계 22:14)인가, 아니면 “그의 계명을 행하는 자들”인가? — 487

사본의 증거 — 487

“그 두루마기를 빠는 자들”이 선호됨 — 487

이문(異文) 독법이 생긴 이유 — 487

결론 — 487