3AMS

“에덴에서 계시되고 시내산에서 선포되었으며 새 언약에서는 마음에 기록된 사랑의 위대한 율법이 일하는 인간을 하나님의 의지에 연결시킨다. 만일 우리가 자신의 성향을 좇아 우리의 의지가 인도하는대로 가도록 방임된다면 우리는 사단의 부하로 전락하여 그의 속성을 소유하는 자가 될 것이다. 그러므로 하나님께서는 우리를 높고 고상하고 향상시키는 당신의 의지에 붙들어 매신다”(시대의 소망, 330).

(431.2)

새 언약과 관련된 개념들

여러 가지 개념이 새 언약과 연관돼 있다. 예컨대, 언약, 제물, 제사장, 성소 등이 여기에 속한다. 새 언약에는 이런 요소들의 갱신 혹은 대체가 요구된다. 히브리서는 더 나은 언약만이 아니라(히 7:22), 더 나은 소망(7:19), 더 나은 약속(8:6), 더 나은 유업(10:34), 더 나은 본향(11:16), 더 좋은 부활(11:35), 더 좋은 제물(9:23)에 더하여 더 좋은 어떤 것(11:40), 더 뛰어난 정결(9:13~14), 하늘보다 높이 되신 영원한 왕 같은 대제사장(6:20; 7:24, 26; 8:1) 등에 대해 말한다. (431.3)

또 새 언약엔 종말론적인 국면이 들어 있다. 신자들은 새 언약의 축복들을 지금 여기서 누릴 수 있다. 그러나 언약의 축복들이 온전히 성취되는 것은 여전히 미래에 속한다. 새 언약이 주는 혜택들에는

(1) 하나님께 가까이 나아가며 그분의 백성이 되는 것(히 8:10; 10:19),

(2) 하나님을 아는 것(8:11),

(3) 거룩하게 되는 것(10:10; 14),

(4) 특히 그리스도의 재림 때에 얻을 영원한 구원(9:12, 15, 28),

(5) 깨끗한 양심(9:9, 14; 10:2),

(6) 율법이 마음에 새겨짐(8:10; 10:16),

(7) 죄의 용서(8:12; 9:26, 28; 10:17, 18) 등이 있다. (432.1)

그러면 새 언약의 배경 하에서 율법은 어떤 역할을 하는가? 사도는 장차 오는 것들의 그림자에 불과한 율법(10:1)이 필요함을 역설한다(7:12,18). 이 특정한 율법의 체계는 그리스도 안에서 성취되었고 그분의 죽으심으로 폐지되었다. 이 법에는 제사장 법 및 의식적 정결법과 짐승의 피뿌림 등과 관련된 제사제도가 포함되었다. 매년 드려진 수많은 제물은 죄인들을 구원할 수 없었고, 다만 새 언약에서 단번에 드려진 제물과 제사장 곧 예수 그리스도를 가리켰다. 그러나 옛 언약과 새 언약 모두에는 도덕법이 포함돼 있다. 새 언약 아래서는 그 법이 마음에 새겨진다. 그것은 폐지되지 않고 내면화한다(8:10). (432.2)

도덕법은 계속 유효함

우리는 히브리서에서 도덕법이 계속 유효함을 말하는 증거를 본다.

첫째, 죄라는 것의 실재는 무엇이 죄인지를 규정하는 법을 요구한다(히 8:12; 12:1).

둘째, 깨끗한 양심을 갖는 것은 어떤 종류의 표준이 존재해야 함을 뜻한다 그러한 표준이란 내적인 감정뿐 아니라 외적인 법이다. 개인은 이미 존재하고 있는 법에 순종하고 있을 때 깨끗한 양심을 지닐 수 있다(9:9, 14; 10:2; 13:18).

셋째, 하나님의 뜻을 행하는 것(10:7; 13:21)이나, 불순종(3:18; 4:6, 11) 및 순종(5:9)에는 지켜야 할 율법이 있어야함이 전제된다.

넷째, 불법에서 용서받았기 때문에 하나님은 이제 우리가 그분의 법을 지키기를 바라신다. 하나님께서 그분의 법을 우리 마음에 새길 것이라는 약속은 그분이 십계명을 그분의 손가락으로 돌비에 새기신 것을 생각나게 한다(출 34:28; 31:18). (432.3)

“정신과 마음에 새겨진 율법은 다름 아닌 십계명이다. 많은 사람들은 그리스도께서 옛 법을 바꾸어 새로운 율법을 제정하셨다고 믿는데, 그들은 그것을 사랑의 법 혹은 성령의 법이라 칭한다. 그러나 신약은 어디서도 그런 법을 보여 주지 않는다 성령의 법은 삶의 새로운 길이지, 하나님에게서 나온 새로운 법이 아니다” (E. Heppenstall, “The Covenants and the Law,” in Our Firm Foundation l:480).

(433.1)

마태복음 22:37~39에 요약된 율법뿐 아니라 십계명의 대부분도 히브리서에 직간접적으로 언급된다. (433.2)

1. 하나님에게서 떨어져 불경건하게 되는 것(히 3:12; 6:6; 12:16)은 첫째와 둘째 계명을 범한 것을 간접적으로 가리킬 수 있다(출 20:2~3, 4~6). (433.3)

2. 히브리서 4장은 안식일 계명을 생각나게 한다(출 20:8~11; 신 5:12~15). (433.4)

3. 우리가 우리의 아버지께 존경을 돌려야 한다는 말은 다섯째 계명을 암시한다(히 12:9; 출 20:12). (433.5)

4. 간음의 문제(히 13:4)는 일곱째 계명을 떠올린다. (434.1)

5. 가진 것에 만족하고 돈을 탐하지 말라는 말(히 13:5)은 열째 계명을 가리킬 수 있다(출 20:17). (434.2)

6. 신자들은 하나님의 이름에 사랑을 나타내야 하는데(히 6:10), 그것은 하나님을 사랑하라는 계명을 가리킨다(마 22:37). (434.3)

7. 신자들은 그리스도인 형제들을 사랑해야 하는데(히 13:1), 그것은 서로 사랑하라는 계명(요 13:34~35)을 암시하며, 확대해석하면 내 이 웃을 사랑하라는 계명(레 19:18; 마 22:39)을 나타낸다. (434.4)

결론

새 언약은 질적으로 더 나은 언약이지만, 이전 언약들과 연속성을 지니고 있다. 그것은 은혜로 말미암는 구원의 구약적 접근방식과는 다른 새로운 방법을 제시하는 것이 아니라 예수께서 그것을 이루셨다는 사실을 부각시킨다. 새 언약은 도덕법인 십계명을 폐하지도 무용지물로 만들지도 않고, 그것을 신자들의 마음에 새긴다 새 언약의 가장 중요한 면은 그것을 비준하고 그것의 배경 아래서 봉사하는 분이 누구인지에 있다. 예수님이 새 언약의 보증이시다(히 7:22). (434.5)

Ekkehardt Muller (434.6)