“새 언약이라 말씀하셨으매 첫 것은 낡아지게 하신 것이니 낡아지고 쇠하는 것은 없어져 가는 것이니라”(히 8:13). (428.1)

 “새 언약” 안에 있다고 생각하는 그리스도인들이 안식일에 체계적인 공격을 가하기 시작했다. 새 언약 신학자들의 가르침에 의하면, 새 언약은 십계명에서 그리스도인들을 해방시켰고 옛 언약의 폐지로 말미암아 안식일은 의식적인 것으로 여겨져야 하므로 그것을 지킬 의무가 폐해졌다고 한다. (428.2)

 “언약”이라는 말은 신약에 33회 등장하는데, 약 절반(17회)이 히브리서에 나온다. 복음서에서는 언약이라는 말의 3/4이 주의 만찬의 문맥에서 예수의 피와 연관된다(마 26:28; 막 14:24; 눅 22:20). 신약은 거듭거듭 구약의 언약을 언급하는데, 새 언약을 직접 언급하지 않고 구약의 언약에 대해서만 말하기도 한다(눅 1:72; 행 3:25; 7:8; 롬 9:4; 엡 2:12). 고린도후서 3장에서는 새 언약과 옛 언약이 가까운 문맥에 함께 나온다(6, 14절). 갈라디아서는 “사람의 언약”(3:15), 아브라함과 맺은 언약(3:17), 두 개의 대조되는 언약(4:24) 등을 언급한다. 갈라디아서에서 쟁점은 구원과 관련하여 갖는 율법의 역할이며, 언약을 경험적인 관점에서 논한다. 히브리서의 시각은 다소 달라서 역사적인 관점을 띠며 따라서 성소, 성소봉사, 그 봉사들과 연관된 약속에 결부된 언약에 초점을 맞춘다. (428.3)

 “언약”이라는 말은 히브리서에서 절정을 이루는 8~10장에 가장 빈번히 나타난다. 히브리서는 8:8~12에서 예레미야 31:31~34에 나오는 새 언약의 약속을 인용하고, 히브리서 10:16~17에서는 축약된 형태로 인용한다. (429.1)

 히브리서 8장은 예수로 대제사장이 되도록 권한을 부여한 새 언약의 중요성을 강조하지만 9장과 10:1~8은 옛 성막 및 그 봉사를 하늘성소 및 예수의 제사와 대조한다(참조 9:12~14, 18 등). 더 나은 언약은 더 나은 제사, 더 나은 제사장 더 나은 성소가 필요하다 히브리서의 저자는 새 언약의 제사장직분은 그리스도의 인격 안에서 시작되었고 하늘성소가 더 나은 성소라고 주장한다. (429.2)

(429.3)

 히브리서 9:4에서 우리는 언약괘, 언약의 돌비 즉 십계명에 대해 읽는다. 예수는 새 언약 곧 더 나은 언약의 중보이시다(8:6; 9:15; 12:24). 히브리서 9:20에서 출애굽기 24:8을 인용하여 피 곧 제사 (참조 13:20)를 언약과 연결시키는데, 이런 연관성을 예레미야 31장에서는 찾을 수 없다. (429.4)

 히브리서에서 모세 언약은 첫 언약이라 불린다. 히브리서가 이 옛 언약과 새롭고 더 나으며 영원한 언약을 분명하게 대조하지만(히 8:6, 13, 9:15; 13:20), 사도는 어디서도 옛 언약이 나쁘다거나 해롭다고 말하진 않는다. 그것은 불충분하고, 따라서 대안이 필요하였다. 하지만 이 하나님의 언약들 사이에는 중요한 유사성이 있다. (429.5)

   1. 두 언약 모두 언약 체결자가 같다(하나님과 그분의 대표된 백성; 출 19:5; 히 8:8~10). (430.1)

   2. 각 경우에 하나님이 언약을 세우심으로써 주도권을 갖는다(출 34:27; 히 8:8). (430.2)

   3. 모든 언약은 하나님의 구원하시는 활동에 의존돼 있다(신 6:20~23; 29장; 히 10:12~17). 그분은 당신의 백성과 언약을 체결하시기 전에 그들을 구원하신다. 그러므로 구약의 언약은 행함으로 말미암는 의와 율법을 수단으로 하는 구원에 기초돼 있고, 새 언약은 은혜로 말미암는 구원에 의존돼 있다고 주장하는 것은 옳지 않다. (430.3)

   4. 율법을 수단으로 하는 구원은 어떤 언약 아래서도 선택사항이 아니었으나, 언약들은 구원받은 자가 구원의 선물에 대한 반응으로 하나님의 율법을 지켜야 한다고 말한다(출 20:2~17; 히 10:16). (430.4)

   5. 두 언약 모두 용서가 발생되기 위해서는 희생제물의 피가 필요하다(레 17:11; 히 9:12, 22). (430.5)

   6. 모든 언약은 축복에 대한 약속을 포함한다(신 8:18; 11:8~25; 히 8:6, 10~12). (430.6)

   7. 하나님께서 그분의 백성 가운데 거하시고 그분의 백성들이 하나님께 가까이 나아가는 것이 언약들의 목표이다(신 29:10~12:히 10:16~22). (430.7)

 새 언약은 옛 언약과 다르고 옛 언약보다 낫다. 왜냐하면 그것에는 새로운 제사장 단번에 드려진 더 나은 제사, 더 나은 성소가 있으며. 공동체 예배를 통해 새로운 방법으로 하나님께 나아갈 수 있다. 더욱이 새 언약은 특정한 나라가 아니라 온 세상과 수립되며, 새 언약에는 전폭적인 용서와 보증이 있다. 또한 새 언약에서는 율법이 언약의 백성의 마음에 새겨지며, 그것은 영원하다. 그리고 그것은 예수의 피로 비준되어, 진정한 소망과 구원을 제공한다. (430.8)

 이전 언약들(아브라함, 시내, 다윗 언약 등)도 새 언약의 주된 요소들을 포함할 뿐만 아니라, 새 언약을 가리켰다. 이러한 시각에서 볼 때, 새 언약은 이전 언약들이 확대된 것이다. 새 언약에 있는 독특한 점은 그리스도의 오심이며, 이것이 히브리서의 중심 주제이다. (431.1)