만약 최근에 여러분의 사랑하는 사람을 안장해야 하는 슬픔을 겪었다면, 영혼이 불멸하지 않는다는 말은 매우 충격적으로 들릴 것이다. 여러분이 사랑하는 사람을 잃었다 해도 이제 그들이 천사처럼 하늘에서 예수님과 함께 행복한 나날을 보내며 여러분들을 내려다보고 있다고 생각하면 사별의 슬픔을 견디기가 훨씬 쉬울 것이다. 그같이 아름다운 생각을 당신은 떨쳐 버릴 수 없을 듯이 느껴질 것이다. (216.3)

 마리아에 대해 생각해 본다면 다소 도움이 될 것이다. 부활의 일요일에 막달라 마리아는 울려고 예수님의 무덤에 갔다. 그분의 무덤 가에서 실컷 울기라도 하고 나면 한결 슬픔이 덜해질 것으로 그녀는 생각하였다. 아직 이 여인은 주님께서 부활하셨다는 소식을 듣지 못했던 것이다. 그런데 이 여인은 돌문이 열려 있는 것과 무덤 안에 예수님의 시신이 들어 있지 않은 것을 확인하고는 슬픔을 달랠 길이 없었다. (216.4)

 잠시 후에 예수님께서 그녀에게 조용히 다가서시자 이 여인은 자신의 눈을 믿을 수 없어 예수님을 동산지기로 생각하였다. 그녀는 흐느껴 울면서 “사람이 내 주를 가져다가 어디 두었는지 내가 알지 못하나이다”라고 말했다. (216.5)

 그때 예수께서 그녀의 이름을 부르셨고 그녀는 예수님의 목소리를 알아들었다. 주님이 살아 계시다니!(요 20:11~18). (216.6)

 당분간 여러분의 사랑하는 사람은 살아 있지 못하지만 예수님은 아직도 살아 계시다. 예수님으로 그대의 슬픔에 대해 말씀하시게 하라. 예수님으로 그대를 위로하시게 하라. 그분께서 돌보고 계심을 그대가 알고 있다! 다시 75~79페이지로 되돌아가서, 우리의 생명의 시여자이신 예수 그리스도에 관한 이야기를 다시 읽으라. 요한계시록 20장을 설명할 때 이 동일한 주제에 대해 또 다시 언급하게 될 것이다. (216.7)

 우리가 죽을 때 우리의 영혼도 소멸되지만, 죽음이 끝은 아니다. 하나님께서 우리에 관한 모든 것을 기억하고 계시다. 그리고 우리의 부활의 날은 매우 가까왔다. (216.8)

 우리에게 필요한 것은 우리의 활동이 중단되는 잠정적 기간을 묘사하는 한 단어이다. 예수님께서는 오래 전에 이 단어를 적절하게 사용하셨다. 나사로에 대해 말씀하실 때 “우리의 친구 나사로가 잠들었다”, “나사로가 죽었느니라”고 하셨다(요 11:11, 14). (216.9)

 사람들은 예수님께서 왜 야이로의 귀여운 어린 딸의 죽음을 슬퍼하시지 않는지 의아해 했다. 그는 감동적인 설명을 하셨다. “죽은 것이 아니라 잔다”고 말씀하셨다. 그리고 그는 그 소녀가 죽어 누워 있는 침실로 들어가 깨워 일으키심으로써 자신의 말씀을 입증하셨다. 그 후에는 아무도 이 아이를 위해 슬퍼하지 않았다(눅 8:49~56). (216.10)

 애니 스미드(Annie Smith)는 27세의 젊은 나이에 결핵으로 죽었다. 그때 사람들은 결핵을 폐병이라고 불렀다. 젊은 사람들을 쓰러뜨리는 끔찍한 질병이었다. 죽기 몇 년 전인 1853 년에 애니 스미드는 똑같은 27세의 나이에 폐병으로 숨진 친구 로버트 하몬(Robert Harmon) 때문에 슬퍼하던 사람들을 위해 시(詩) 한 편을 썼다. (216.11)

 
(217.1)

(217.2)

 고대(古代)의 비그리스도인 사회에서는 묘지를 나타내는 표현으로서 묘(sepulchre), 무덤(tomb), 분묘(grave) 같은 단어들을 사용하였다. 성경의 기자들도 일반 대중 문화에서 이 같은 용어들을 빌어 썼다. 그러나 그리스도인들은 죽음에 대한 예수님의 교훈에 기초하여 묘지에 관한 그들 나름의 용어들을 발전시켰다. 기원 200년 경에 이르러 그리스도인들은 그들의 묘지를 “세미트리”(cemetery), 도미토리(dormitory), 즉 잠자는 곳으로 호칭하였다. (217.3)

 초기 그리스도인들은 사별한 그들의 사랑하는 자들이 단지 잠시 잠들어 있을 뿐이라는 신앙을 가지고 있었던 것이다. 그들은 그리스도의 권위에 기초하여 그같은 신앙을 갖게 되었다. 우리가 그같은 신앙을 실천하는 것은 그리스도인으로서 크나큰 특권인 것이다. (218.1)

 References
 1. See, e.g., A.H.M. Jomes, The Later Roman Empire 284-602(Norman,Okla.:University of Oklahoma press, 1964), vol.1, pp. 445-449,735.
 2. George Eldon Ladd, A Commentary on the Revelation of John((Grand Rapids, Mich.:Wm.B. Eerdmans Publishing Co., 1972), pp. 97, 98.
 3. M. Cary, A History of Rome Down to the Reign of Constantine, 2d ed.(London:Macmillan and Co., 1954), p. 663, citing Edward Gibbon. Cf. p. 698.
 4. See, e.g., GC 1:28, 29. A recent report showing fewer carcinomas among Seventh-day Adventists is found in Committee on Diet, Nutrition, and Cancer, Assembly of Life Sciences, National Research Council, Diet, Nutrition, and Cancer(Washington, D.C.:National Academy press, 1982), ch. 16, p. 10. There have been others.
 5. C. S. Lewis, A Grief Observed(New York:Bantam Books, Inc., 1961, 1976), pp. 4, 5.
 6. W. E. H. Lecky, History of the Rise and Influence of the Spirit of Rationalism in Europe, authorized ed., 2 vols. in 1(London:Longmans, Green and Co., 1910), 2:36.
 7. J. Byron Forbush, ed., Foxe's Book of Martyrs(Philadelphia:John C. Winston Company, 1926), chapter on persecutions in Great Britain and Ireland prior to the reign of Queen Mary I, adapted.
 8. Thomas Gold and Steven Soter, “The Deep-Earth-Gas Hypothesis,” Scientific American, June 1980, pp.154-161. After examining many earthquake accounts, this article suggests that the escape of methane and/or other gases from the earth’s mantle may explain ocean bubblings, killed fish, reports of fire issuing from cracks, and even tsunamis better then any other proposed explanations of such earthquake phenomena.
 9. T.D.Kendrick, The Lisbon Earthquake(Philadelphia:J.B.Lippincott Co.n.d.).
 10. Ibid., pp.46, 47.
 11. Ibid., preface and p.209.
 12. The information about the dark day, including a few paraphrasings, is taken from various sources but mainly from Deryl Herbert Leggitt, “An Investigation Into the Dark Day of May 19, 1780:Its Causes, Extent, and Duration”(M.A. thesis, Seventh-day Adventist Theological Seminary, 1951).
 13. Leggitt, “Dark Day,” pp.60, 105.
 14. The information about the 1833 star shower is based on various sources including Encyclopaedia Britannica, 15th ed., 1979, art. “Meteors,” by P.M. Millman; “November Showers,” Time, November 18, 1966, pp.118, 119; “Stars Fell on Arizona,” Time, November 25, 1966, pp.71, 72;and LeRoy Edwin Froom, The Prophetic Faith of Our Fathers, 4 vols.(Washington, D.C.:Review and Herald Publishing Assn., 1946-1954), 4:289-300.
 15. Frederick Douglass, Life and Times of Frederick Douglass(New York:Pathfinder Press, 1941).in Froom, Prophetic Faith, 4:298.
 16. Ward's letter was published in the November 16, 1833, issue of The New York Journal of Commerce(misdated November 14), and part of it was repeated in the issue for November 27. See Froom, Prophetic Faith, 4:298, 299.
 17. See, e.g., James Muirhead, Historical Introduction to the Private Law of Rome, 3d.ed. London:A.and C. Black, 1916, pp.262, 263;John Crook, Law and Life of Rome(Ithaca, N.Y.:Cornell University Press, 1967), p.128; and R. W. Leage, Roman Private Law, ed. C.H.Ziegler(London: Macmillan and Co., 1946), pp.204, 205. There seems to be some doubt whether the balance man, the familiae emptor, was counted as a witness.
 18. Gottfried Fitzer, “Sphragis, Sphragizo, Katasphragizo,” Gerhard Kittel and Gerhard Friedrich, Theological Dictionary of the New Testament, trans. and ed., Geoffrey W. Bromily, 9 vols.(Grand Rapids, Mich.:Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1964-1974), 7:950. But although Fitzer notes similarities between the scroll and a legal will, he stops well short of identifying the scroll with a will, noting that the Revelation metaphor is not worked out consistently and listing several points in which the Revelation scenario is distinctly different from what one would expect in relation to a legal Roman will. A footnote attributes to E. Lohmeyer, “The choice of the no. seven is not based on Roman law;the number is a religious symbol.”
 19. For the use of tablets for wills, see, e.g., Allan Watson, The Law of the Ancient Romans(Dallas:Southern Methodist University Press, 1970), pp.84, 85;Muirhead, Private Law of Rome, pp.154, 155; Leage, Roman Private Law, pp.201, 202.
 20. Ladd, Revelation, p.115.