마지막 심판의 교리는 많은 중요한 진리를 간직하도록 한다. 그것은 탁월한 도덕 질서와 도덕 통치자가 존재한다는 것을 지적한다. 이것은 우리의 매일의 생애에 의미와 중요성을 부여한다. 그것은 하나님께서 우리의 매사의 결정과 행동뿐만 아니라 개개인에게도 큰 가치를 두고 있다는 것을 보여 준다. 이것은 우리의 생애에 책임감과 도덕적 가치를 준다. 그것은 하나님께서 사랑과 자유의 원칙에서 움직이시고 또 궁극적으로는 모든 도덕적 세계가 하나님의 공의와 자비를 충분히 이해하고 받아들이도록 하는 기회가 주어질 것을 우리에게 확신시킨다. 하나님의 공의에 대한 옹호는 당신의 백성을 옹호하는 결과를 만들 것이다. (288.2)

 마지막 심판은 선악의 쟁투가 영원히 지속되지는 않을 것이며 하나님에 의해서 마지막 날에 결정적인 방법으로 끝나게 될 것을 보증한다. 그것은 우리의 영원한 운명은 하나님의 사랑과 공의가 우주적으로 옹호받고 승리하는 것과 연결되어 있으며, 그 사랑과 공의가 이 우주와 그 거민들에게 영원한 안전과 평화와 조화를 보증할 것이라는 것을 우리에게 기억나게 함으로 자아 중심적인 종교의 형태를 극복하도록 우리를 도와준다. 끝으로 그 마지막 심판은 “복스로운 소망과 우리의 크신 하나님 구주 예수 그리스도의 영광이 나타나심을 기다리”(딛 2:13)면서 기쁨과 신뢰와 소망 중에 경건한 생애를 살도록 고무시킨다. (288.3)

 1. Ellen G. White, The Great Controversy Between Christ and Satan(Mountain View, California, 1950), p. 428.
 2. 밑줄친 부분 강조.
 3. William Barclay, The Letters to Timothy, Titus and Philemon(Philadelphia, 1960), pp. 232–234.
 4. Martin Dibelius and Hans Conzelman, The Pastoral Epistles(Philadelphia, 1972), p. 120.
 5. J. A. Seiss, The Apocalypse(Philadelphia, n.d.), p. 18.
 6. John A. Bollier, “Judgment in the Apocalypse,” Interpretation(January, 1953), p. 18.
 7. Ibid. p. 20.
 8. Ibid. p. 22.
 9. 단 7:22의 아람어 성경은 심판이 성도들에 관계하고 있다는 것과 성도들 스스로 심판을 행하고 있다는 의미로 이해될 수 있다. 비록 후자가 성경적 지지를 갖고 있지만(참고, 마 19:28; 계 20:4; 고전 6:1~2) 문맥은 분명하게 핍박하는 세력에 대한 하나님의 활동하심과 성도들을 위한 그분의 활동하심을 말하고 있기 때문에 전자의 이해가 오히려 좋다. 역사적 부분(1~6장)에서 다니엘과 그의 친구들이 가혹하게 시험을 받고 그들의 충성으로 인해 하나님에 의해 상급을 받는 것처럼, 계시적 부분에서도 성도들은 핍박을 받지만 궁극적으로 하나님께 대한 그들의 충성으로 인해 영원한 왕권을 상급으로 받게 된다.
 10. 예를 들면, S. R. Driver, Daniel(London, 1900), p. 133, A. Bentzen, Daniel(Tubingen, 1952), p. 66을 참조하라.
 11. 단 8장과 9장의 예언 사이의 관계에 대한 학문적인 논의를 위해서 쉐아(William H. Shea)의 Selected Studies on Prophetic Interpretotion(Lincoln, Nebraska, 1982)와 Arnold V. Wallenkampf 27 W. Richard Lesherol 의해 편집되고 쉐아가 쓴 “The Relationship Between the Prophecies of Daniel 8 and Daniel 9,” in The Sanctuary and the Atonemant(Washington, D.C., 1981) pp. 228~250을 참조하라.
 12. 그 말은 랍비 네이어(Neir)가 언급했다. 모어(G. Foot Moore)의 Judaism II(New York, 1958), p. 62을 참조하라.
 13. 속죄일 염소의식에 대해서는 하젤(Gerhard F. Hasel)의 “Studies in Biblical Atonement II: The Day of Atonement.” in The Sanctuary and the Atonement(n. II). pp. 121~123을 참조하라.
 14. 밑줄친 부분 강조.
 15. 밑줄친 부분 강조.
 16. Austin M. Farrer, The Revelation of St. John the Divine(Oxford, 1964), p. 210.
 17. George Eldon Ladd, A Commentary on the Revelation of John(Grand Rapids, 1979), p. 267.
 18. Jacques Ellul, Apocalypse, The Book of Revelation(New York, 1977), p. 212.
 19. 밑줄친 부분 강조.
 20. Stephen Travis, I Believe in the Second Coming of Jesus(Grand Rapids, 1982(p. 198).
 21. 탐굼에서 이것과 다른 예들은 포드(J. Massyngberde Ford)의 Revelation, Introduction, Translation and Commentary(New York, 1975), p. 393에 의해 인용됨.
 22. Ibid., p. 394.
 23. Anthony A. Hoekema, The Bible and the Future(Grand Rapids, 1979), p. 270.
 24. H. Buis, “Everlasting Punishment,” The Zondervan Pictorial Enclopedia of the Bible(Grand Rapids, 1978), vol. 4, p. 956.
 25. Ellen G. White, The Desire of Ages(Mountain View, California, 1940), p. 58. (289.1)