와그너의 기별과 엘렌 G. 화잇의 증언은 존중되었다. 그 다음날 일찍이 그 운동에 두 대표적인 지도자들인 R. S. 도넬(R. S. Donell)과 S. S. 데이비스(S. S. Davis)는 약 300명의 회중 앞에서 그들의 잘못을 시인하였다. 다른 대표들과 인디애나 교회의 대회 임원들도 그들의 대회장의 본을 따랐다. 공식적으로 거룩한 육체 운동이 붕괴된 듯 보였다. 그러나 실제로는 그 교리가 교회들로부터 스스로 사라지지 않았다. (146.4)

 도넬과 데비스는 계속하여 그리스도께서 아담의 타락 전 본성을 취하셨다고 믿고 가르쳤다. 결과적으로 그들은 목회 사역직분을 박탈당했다. 엘렌 G. 화잇은 그녀의 설교 가운데 이런 형태의 상황에 대처할 방법에 관해서 적절한 권고를 제시해 주었다. “한 번 시작된 것을 보고도 저지하지 않은 채 방치해 둔 광신주의는 빌딩 전체에 붙은 불을 끄기 힘든 것처럼 진압하기가 힘들다. 이러한 광신주의에 가담하여 지지하여 온 자들은 오히려 세속적인 일에 종사하는 편이 훨씬 나을 것이다. 왜냐하면 저들이 모순된 행동을 함으로 주님께 욕돌리고 주님의 백성들을 위험에 몰아넣기 때문이다.”³⁰
 (147.1)

 1903년 I. J. 한킨스(I, J. Hankins)가 거룩한 육체 운동의 주창자인 S. S, 데이비스(S. S. Davis)에게 서신으로 그의 신앙에 대하여 질문했다. 그는 그에게 여덟 가지를 질문했는데 그중 네 가지는 성육신의 교리에 직접적으로 관련된 것이었다.³¹ 왜냐하면 우리가 잊지 말아야 할 것은 그들의 근본적인 신학적 논란이 “그리스도께서 아담의 타락 전 본성을 취하셨다”고 말하는 데 있는 까닭이며, 그와 같은 것이 해스켈이 엘렌 G. 화잇에게 보낸 서신 중에서 명백히 나타난다.
 (147.2)

 데이비스의 답변은 그리스도의 인성에 관한 그의 의견이 바뀌지 않았음을 증명한다. 우리는 그 동일한 질문이 역시 도넬에게도 제시되었는지 모르나 1905년에 도넬은 다시 사역을 하게 된 반면, 데비스는 사역에서 무한시적으로 제명되었다. 그는 결국에는 재림교회를 떠나 침례교회에 가입했으며 거기서 그는 다시 목사 안수를 받았다. (147.3)

 데이비스 외에는 거룩한 육체의 운동에 연관되었던 사람들이 결국에는 엘렌 G. 화잇의 증언들을 받아들인 것으로 보인다. 그 결과가 아무리 다행스러웠다 할지라도 회기 중에 있었던 대총회가 취했던 이 거룩한 육체 교리를 반대한 그 태도가 그 당시 예수님의 인성에 관한 교회의 공식적인 가르침이었음을 지적하는 것이다. (147.4)

 거룩한 육체 운동은 그 당시에 재림교회 가르침과 근본적으로 반대되는 한 교리를 재림교회 속으로 끌어들이려고 한 첫 번째 시도였다. 만일 와그너와 존스와 프레스캇 및 다른 여러 사람들의 발표문들이 오류였었다면, 엘렌 G. 화잇이 마치 그녀가 거룩한 육체의 이상한 교리를 시정했던 것처럼 그 발표들을 시정했을 것이다. (148.1)

 1907년 기록된 한 질문은 그녀의 확고한 입장을 보여 준다. “1901년 대총회 동안에 인디애나 주에 어떤 우리 형제들이 당한 경험과 그들이 교회들 안에서 가르치고 있었던 교리들에 관련해서 나에게 지시가 주어졌다. 나는 이런 경험과 그 가르쳐진 교리들을 통하여 원수가 영혼을 실족시키려고 일하고 있음을 보았다.”³²
 (148.2)

 1. See Ellen G. White, Selected Messages, book 2, pp. 31–39.
 2. See Arthur L. White, Ellen White: The Early Elmnhaven Years(Washington, D. C.: Review and Herald Pub. Assn., 1981), vol. 5, pp. 100~110.
 3. Stephen-Nelson Haskell (1933~1922) was missionary, professor, administrator, and president of several conferences. His written works include The Story of Daniel the Prophet, The Story of the Seer of Patmos, and The Cross and Its Shadow.
 4. Stephen-Nelson Haskell to Ellen G. White, Sept. 25, 1900.
 5. Stephen-Nelson Haskell, in Signs of the Times, Apr. 2, 1896.
 6. Ibid., Apr. 9, 1896.
 7. Ibid., May 28, 1896.
 8. Ibid., Jan. 17, 1900.
 9. Stephen-Nelson Haskell to Ellen G. White, Sept. 25, 1900.(Italics supplied.)
 10. See also E. G. White, Selected Messages, book 2, p. 37.
 11. Ellen G. White letter 132, 1900 (Selected Messages, book 2, p. 37). Quoted by A. L. White, p. 103. (Italics supplied.)
 12. E. G. White, Selected Messages, book 2, p. 37.
 13. Ibid.
 14. Ellet J. Waggoner, in General Conference Bulletin, 1901, p. 403.
 15, Ibid.
 16. Ellet J. Waggoner, in General Conference Bulletin, 1901, p. 403.
 17. Ibid., p, 405.
 18. Ibid., p. 404.
 19. Ibid, 20, Ibid., p. 406.
 21. bid., p. 408.
 22. Ibid.
 23. E. G. White, in General Conference Bulletin, 1901, p. 419~422. We quote from Selected Messages, book 2, p. 31, 32.
 24. ——————, Selected Messages, book 2, p. 32.
 25. Ibid.
 26. Ibid.
 27. bid., p. 33. (Italics supplied.)
 28. Ibid., p. 35.
 29. A. L. White, p. 100.
 30. E. G. White, Selected Messages, book 2, p. 35.
 31. See S. S. Davis to I. J. Hankins, Mar. 15, 1903. Quoted by Grotheer, pp. 54, 55.
 32. Ellen G. White manuscript 39, 1907.