거룩한 육체 운동이 확산됨에 따라, 대총회는 어떤 행동 노선이 필요함을 발견했다. 1901년 대총회 의제 가운데 이 문제가 포함되었다. 엘렌 G. 화잇은 긴급히 참석하도록 요청되었다. 그녀는 그녀의 설교에서 지적한 대로, 만일 이 운동과 그 그릇된 가르침이 아니었다면 그녀는 그 초청에 호의적으로 응하지 않았을 것이다. 그녀는 그 당시 73세였다. 그녀는 방금 오스트레일리아에서 돌아왔으며 미국 대륙을 횡단해서 배틀크릭까지 여행한다는 것이 그녀의 나이나 취약한 건강을 가진 사람에게는 작은 문제가 아니었다. (142.2)

 와그너도 이 회의에 참석하였다. 문제의 특성에 비추어 그는 엘렌 G. 화잇에 이어 이 ‘이상한 교리’를 배격하고 그리스도의 인성에 대한 주제에 대해 교회가 인정하는 공식적인 신조를 확인하도록 요청받았다. 그는 1901년 4월 14일 그의 연구 가운데서 그 일을 완수하고 그리스도께서 거룩한 육신으로 오셨다는 주장을 반박하는 일에 전념하였다. 와그너는 그의 강의에서 답변하도록 요청받은 문제에 대해 언급하기 시작했다. (142.3)

 “처녀 마리아에게서 태어난 거룩하신 분이 죄 있는 육신으로 태어 나시고 그리고 그 육신은 우리가 소유한 육과 싸우는 동일한 악의 경향들 을 가졌었는가?”¹⁶
 (143.1)

 그 질문에 자세하게 대답하기 전에 와그너는 그 질문 속에 감추어진 근본적인 개념을 청중들이 이해하도록 돕고자 하였다. 무염시태설의 가톨릭 교리에 대해서, 청중들에게 설명하고자 하였다. 그의 생각으로는 거룩한 육체의 개념은 악마의 속임수 외에 아무것도 아니었다. “실제로 악마의 역사는 사람들의 구주이신 예수님과 그가 구원하시려고 오신 사람들 사이에 넓은 구렁을 놓는 것인데 어떤 사람이라도 이 구렁을 통과할 수 없는 것이다. 이것이 사단의 역사의 전부이다.”¹⁸
 (143.2)

 와그너는 질문하기를 “당신들은 이해하지 못합니까? 예수님의 육신은 우리들과 같지 않았다는 (우리는 우리의 육신이 죄 있는 것임을 알기 때문에) 사상은 당연히 동정녀 마리아의 무염시태의 사상을 포함하는 것을? 자, 잘 들어 보세요. 그분 안에는 아무 죄가 없습니다. 그러나 육신 속에서 증거된 경건의 비밀이며 천사들의 경탄거리이며 사람들이 지금도 이해하기를 갈구하는, 사람들이 단지 교회가 가르치는 대로밖에는 그것에 대한 정당한 사상을 정립하는 일조차도 할 수 없는 그 일이 죄 있는 육신으로 흠 없이 순결하게 사신 하나님의 생애에 대한 완전한 증거입니다. (청중들:아멘!) 오, 그것은 하나의 경이입니다. 그렇지 않습니까?”¹⁹
 (143.3)

 이같이 행하심으로 “그(그리스도)는 하나님의 뜻을 이루시고, 하나님의 뜻이 죄 있는 육신인 어느 인간 속에서도 이루어질 수 있다는 사실을 설정하셨다. 그러나 무엇보다도 먼저 기적이 죄 있는 육신 안에서 이루어져야만 하며 단순히 예수님 안에서만 아니라 수많은 그의 추종자들 가운데 재현되는 예수 그리스도 안에서 성취되어야만 한다. ∙∙∙예수님은 우리에게 죄 있는 육신으로서의 그리스도의 능력 있는 경험을 주심으로 이 죄 있는 육신을 쳐서 하나님의 뜻에 복종하게 하신다.”²⁰ (143.4)

 일반적으로 말하자면 “사람들은 자기 조상들의 결점을 감추기를 좋아한다.”

 “그리고 만일 가족의 계보 중에 허물이 있게 되면 족보에 기록될 때 그 오점이 노출되지 않는다. 예수 그리스도는 다윗의 씨에서 육신으로 태어 나셨으며 다윗의 씨 중에는 므낫세가 있는데 그는 예루살렘 이 끝에서 저 끝까지 무죄한 피로 물들인 사람이었다. 그 족보상에는 유다라는 간음자도, 근친상간에서 태어난 어린아이도, 심지어 기생 라합도 있었다. 그리스도의 조상들로 기록된 그 부류의 모두가 나타내는 바는 예수님의 죄 있는 사람들을 자기의 형제들이라고 부르는 것을 부끄러워하지 않으셨다는 사실이다.”²¹
 (144.1)

 그리스도의 죄 있는 육신 안에서의 승리하신 경험의 교훈으로부터 와그너는 다음과 같은 결론을 내렸다. “우리의 유산이 본질상 무엇이었든지 간에 하나님의 성령이 이런 모든 것을 완전히 역전시킬 수 있는 육신을 지배하는 권능이 있으므로 우리가 신성에 참여할 수 있게 만드실 수 있고, 정욕을 인하여 세상에서 더럽혀진 더러움으로부터 우리를 벗어나게 할 수 있다. 그리고 그렇게 하심으로 하나님께서는 우리를 통해 당신의 능력을 나타내신다.”²²
 (144.2)

 그 다음날 아침 1901년 4월 17일에는 엘렌 G. 화잇이 공식적으로 거룩한 육체운동을 반박하였다. 물론 그녀는 와그너에 의해서 이미 제시되었던 신학적인 논증들을 반복하지 않았다. 그녀의 목적은 오히려 그리스도의 거룩한 육체의 개념으로 이끌어질 잘못된 결론들을 공개하는 데 있었다. (144.3)

 여기에 그녀가 그러한 목적으로 ‘인디애나의 최근의 운동’이라는 제목으로 준비한 기별들로부터 몇 가지를 소개한다. “인디애나 주에 있는 형제들 이 최근에 겪은 경험과 저들이 교회들에게 준 가르침에 관하여 나에게 지시의 말씀이 있었다. 이러한 경험과 가르침을 통하여 원수 마귀는 영혼들을 미혹하여 진리에서 떠나도록 활동하여 왔다.”²³
 (144.4)

 엘렌 G. 화잇은 거룩한 육체의 교리상의 그리스도의 인성에 관한 추정을 언급하지는 않았다. (144.5)

 그 대신에 “거룩한 육체라는 용어가 무슨 말인지에 관해 주어진 가르침이 그릇된 것”²⁴이라는 그녀의 논증이 두 가지 기본적인 요점에 기초하고 있었다. 첫째로 그녀는 죄 있는 인간이 육체의 거룩함을 얻을 수 있다는 주장을 거절하였다. 분명히 그녀가 기록하기를 “모든 영혼들이 이생에서 거룩한 마음을 얻을 수는 있을 것이나 거룩한 육체를 가질 수 있다는 주장은 옳지 못하다. ∙∙∙ 소위 거룩한 육체를 믿음으로 얻으려고 애써 온 이 이론을 실현해 온 자들에게 내가 말하노니 그대들은 그 것을 얻을 수 없다. 여러분들 중 어떤 사람도 지금 거룩한 육체를 갖고 있지 않다. 또한 지상에 존재하는 어떤 사람도 거룩한 육체를 갖고 있지 않다. 그것은 불가능한 일이다.”²⁵
 (145.1)

 “만약 육체로서 완전하게 되는 것에 대하여 제멋대로 말하는 자들이 참된 빛 가운데서 사물을 밝히 파악할 수 있다면 저들은 소름이 끼칠 정도로 두려움에 떨며 참람된 생각을 버리게 될 것이다. 주님께서는 거룩한 육체에 관해 가장한 저들의 허위성을 나타내 보여 주심으로써 남녀들이 당신의 말씀을 인용하여 육체와 영혼과 정신을 더럽히는 일이 없도록 저지시키려고 애쓰신다. ∙∙∙비록 우리가 육체의 완전성은 주장할 수 없으나 신앙적인 영혼의 완전성은 가질 수 있다. 우리 인류를 위하여 치르신 희생을 통하여 죄들은 완전히 용서받을 수 있다. ∙∙∙우리가 의존하는 것은 인간이 할 수 있는 일이 아니라 하나님께서 그리스도를 통하여 인간을 위하여 무엇을 하실 수 있는가에 있다. 주님의 피를 믿는 믿음을 통하여 모든 영혼은 예수 그리스도 안에서 완전하게 될 수 있다.”²⁶
 (145.2)

 “나는 이상한 교리들을 주장하는 인디애나 주의 사람들에게 그대들은 고귀하고 중대한 하나님의 사업에 그릇된 인상을 주고 있다. ‘성경의 한계선을 지키라.’라고 말했다. ∙∙∙인간이 거룩한 육체를 받을 때에는 저들은 이 지상에 남아 있지 않게 될 것이며 하늘로 데려감을 입을 것이다. 이생에서 죄가 용서함을 받기는 하나 죄의 결과는 이생에서 완전히 제거되지 않는다. 그리스도께서 ‘우리의 낮은 몸을 자기 영광의 몸의 형체와 같이 변케하’(빌 3:21)실 때는 그리스도께서 재림하실 때다.”²⁷
 (145.3)

 두 번째로 엘렌 G, 화잇은 거룩한 육체의 옹호자들에게 소란스럽고 광신적인 징후들에서 잘못을 발견했다. “인디애나 주에서 열린 집회에서 잡음과 혼란으로 이끌어온 예배 태도는 그 집회에 참석한 자들에게 사려 깊고 이성적인 정신을 갖지 못하게 하였다. 이러한 시위 가운데는 세상 사람들에게 우리가 진리를 가지고 있다는 것을 설득할 수 있는 것은 아무것도 없다. 단순한 잡음과 외치는 소리는 성화의 증거가 아니며 성령을 부어 주신 증거도 아니다. 그대들의 난잡한 시위는 다만 불신자들의 마음에 혐오감을 갖게 할 뿐이다.”²⁸
 (146.1)

 그와 같이 엘렌 G. 화잇의 거룩한 육체운동의 배척에 대한 이유들은 “공히 신학적이며 실제적이다. 그녀는 그들에게 그들의 괴귀한 행동을 배척하였으며 인간이 이 생에서 거룩한 육체를 이룰 수 있다고 하는 그릇의 교리를 배격하였다. 비록 그녀가 예수님의 본성에 관한 그 사람들의 견해에 대해서 아무런 언급을 하지 않았을지라도, 그녀는 명백하게 그 전제에서 나온 그런 행사들과 신조들을 오류로 선언했다.” (146.2)

 아더 화잇(Arthur White)은 그의 할머니의 전기에서 이렇게 설명한다. “이 광신을 대항하기 위한 일이 그녀가 오스트레일리아를 떠나서 미국으로 귀국한 이유 가운데 하나였다. 그녀가 대처하고 있었던 그 사태는, 내가 쿠란봉을 떠나기 전에 , 1900년 1월에 오스트레일리아에서 그녀에게 계시되었었다.”²⁹
 (146.3)