생령이란 말은 오직 창세기 2:7에 등장한다.¹ ‘야훼 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어 넣으시니 사람이 생령이 된지라.’ (139.1)

 영혼불멸적 사상을 본 절에서 찾고자 하는 이들이 있지만, 생령으로 번역된 히브리어 ‘네페쉬 하야’(נֶפֶשׁ הַיּתָ, nepeš Hayyâ) 는 다른 곳에서 ‘생물’로 번역되어 수중 동물, 육지 동물과 파충류들, 대홍수 후에 노아 언약 속에 포함된 모든 생물, 에스겔의 이상 중에 성소로부터 발원한 물에 의해 번성하게 되는 모든 살아있는 동물성 생명체를 가리킨다(창 1:20, 24, 30; 2:19; 9:12, 15, 16; 겔 47:9). 생령은 살아있는 존재로서의 인간이다. 창세기 2:17은 선악을 알게 하는 나무를 먹을 때에 반드시 죽을 것이라고 경고하고 있으므로 불멸의 혼에 대한 가르침은 근거를 상실한다. (139.2)

 창세기 1:26 이하의 말씀에 비추어 창세기 2:7을 이해할 때 살아있는 존재로서의 인간이 하나님의 형상이다. 죽은 존재는 하나님과 교통하거나 하나님을 찬양하거나 하나님이 위탁하신 일을 수행할 수 없기 때문에 하나님을 대표할 수 없다. 돌이나 나무, 철 등의 물질로 만들어진 형상은 결코 하나님을 대표할 수 없다.² (139.3)

 창세기는 인간의 기원을 다루고 있는 만큼 육체의 본질에 대해 올바른 이해를 할 수 있는 길잡이를 제공한다. 창세기에서 육체, 혹은 신체를 의미하는 히브리어 용어는 ‘그비야’(גְּוִיּהָ, Güwiyyâ) 가 1회,³ ‘바사르’(בָּשָׂר, BäSär )가 33회 사용되었다.⁴ ‘바사르’는 원래가 살(肉)인데 문맥 속에서 다양한 뜻을 갖는다. 그 주요 의미는 창조와 홍수 기사 속에 들어있다. (140.1)

 창세기 2:21-24의 창조 기사에 ‘바사르’(בָּשָׂר, BäSär)가 네번 나온다. 하나님이 아담의 갈빗뼈를 살로 대신하고 여자를 창조하셨을 때 ‘바사르’는 확장된 의미를 갖는다. 아담은 자기의 아내를 ‘뼈 중의 뼈요 살 중의 살’(בָּשָׂר, BäSär)이라고 했으며, 하나님은 ‘남자가 부모를 떠나 그 아내와 연합하여 둘이 한 몸(בָּשָׂר, BäSär)을 이룰지로다’라고 축복하셨다. (140.2)

 아담의 갈빗대의 자리를 채웠던 살은 하나님이 본래 흙으로 아담을 만드시고 생기를 그 코에 넣으셨을 때 부드러운 인간의 살로 변한 것이다(창 2:7, 21). 죽은 다음에 그것은 본래의 흙으로 돌아갈 것이다(창 3:19). (140.3)

 사랑이신 하나님은 아담의 뼈를 취하여 아담과 함께 사랑을 나눌 돕는 배필을 만드는 과정에 사용하셨다. 아담은 황홀한 마음으로 그녀를 맞으며 성경에 기록된 최초의 인간의 말을 했다.⁵ ‘이는 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이라’(창 2:23). 최초의 남녀의 만남을 아담은 골육관계로 이해했으며, 부부관계는 부모와 자식과의 관계보다도 우선하는 인간 사회에서 최상위의 관계임을 하나님은 선언하셨다. 둘은 한 몸인 것이다(창 2:24). (141.1)

 ‘바사르’(בָּשָׂר, BäSär)는 인간 사회를 이루는 가장 기본적인 사랑의 공동체인 혈연사회를 이루게 한다. 삼위일체 하나님의 형상으로서 부부는 일체를 이룬다. 인체를 구성하는 피와 살과 뼈를 가리켜 창세기의 나머지 부분에서는 형제와 인척 관계를 표현한다.(라반과 야곱, 창 29:14 ‘나의 골육’; 요셉과 그 형들, 창 37:27, ‘우리의 살’)⁶ (141.2)

 하나님이 아담을 통해서 하와를 만드신 것은 ‘인류의 모든 족속을 한 혈통으로 만드신 것이며’(행 17:26) 주님은 분열과 대립으로 고통을 겪고 있는 인류 가족을 둘째 아담이시며 여자의 후손이신 예수 그리스도를 통해서 한 분 하나님께로 회복시키신다(행 17:27-31. 비교, 창 3:15; 갈 4:4). 성육신과 십자가의 죽으심은 인류를 위해서 하나님이 자기를 주신 것이며, 이것은 교회와 부부 생활 속에서 사랑의 실천을 통해 표현되어야 한다(엡 5:22-33). (141.3)

 히브리어에 몸(body) 만을 뜻하는 단어는 없으며, 살의 의미를 연장하여 ‘바사르’가 전인을 뜻한다. 결혼관계는 서로 다른 두 사람을 ‘한 몸’을 이루게 한다(창 2:24).⁷ 대홍수 기사에서 ‘모든 혈육있는 자’는 사람과 동물을 모두 가리키며⁸ 심판 받는 존재와 멸망 받는 존재 모두가 동일한 육체적 존재이다.⁹ (142.1)

 인간과 들짐승은 공동의 근원인 흙으로부터 나온 육체적 존재이다(창 2:7, 19). 몸의 물질적 부분에 관한 한 인간은 동물보다도 더 우월하다고 할 만한 근거가 전혀 없다. 인간이 동물의 살코기를 먹는 것처럼 동물들도 사람의 시신을 뜯어먹는다(창 9:4; 40:19).¹⁰ 인간의 몸이 갖는 존귀함과 탁월성은 오직 하나님과의 관계에서만 찾아 볼 수 있다. (142.2)