감리교회의 신앙 가운데 성장한 엘렌 G. 화잇에겐 그리스도의 신성과 그분의 선재성 그리고 아버지와의 동등하심을 취급함에 별문제가 없었다. 삼위일체의 교리를 궁극적으로 확립시킨 것은 그녀와 그의 저술에 크게 힘 입었다. 신학적 복잡성에 참여하지 않고, 그녀는 과거의 그리스도론 논쟁의 함정에 빠지는 것을 피하였다. 그와 같이, 그녀는 그리스도의 인격에 대한 잘못된 의견을 가졌던 친밀한 동역자들과 직접적 논쟁에 결코 참여하지 않았다. (48.3)

 메인 주 골햄에서 1827년 11월 26일에 출생한 엘렌 G, 화잇은 하나님을 경외하는 가정에서 성장했다. 12세때 물에 잠그는 침례를 받고 감리교인이 되었다. 그리스도의 임박한 재림에 대한 윌리암 밀러의 설교를 들은 후 전 가족이 밀러파 재림운동에 합류하여 1844년 10월 22일의 대실망을 경험하였다. (48.4)

 1844년 12월 이 사건에 의해 여전히 지쳐 있을 때, 기도 모임 가운데서 엘렌은 그의 첫 번째 계시를 경험하였다. 시간이 흐르면서 주님은 그녀에게 꿈과 계시 가운데서 말씀하시며, 예언의 선물을 주셨다. 주의 사자로서 그녀는 교회의 중심부에서 상담자로서 봉사하였다. 1846년 8월, 그녀는 제임스 화잇과 결혼하고, 재림운동의 기둥과 같은 역할을 하며 봉사하였다. (48.5)

 우리는 주님께서 엘렌 G. 화잇을 사용하심으로 소수의 재림교회 집단을 그 맨 처음 시작부터 인도하여 하나님의 말씀인 성경과, 성경을 통하여 예수 그리스도께로 이끌어 주신 놀라운 방법에 대하여 아무리 강조한다 해도 지나칠 수 없다. 만일 그리스도를 존중하고, 찬양하며 그리스도와 그 품성과 그의 생애와 그의 사업을 고양시킨 한 사람이 있다면 그는 엘렌 G. 화잇이다. 이것을 확인하기를 원한다면 그리스도의 생애와 가르침⁴³에 대한 그녀의 저술들을 읽을 것이다. 과연, 그녀의 저서는 하나님의 아들이 중심 주제를 이루고 있다. (49.1)

 미네아폴리스에서 엘렌 G. 화잇은 그리스도의 신성과, 믿음으로 말미암는 의, 갈라디아서의 율법 등의 주제에 관하여 대표자들에게 직면한 문제를 해결하기 위하여 와그너에 의해 권장되었던 ‘오직 성경’만으로의 원칙 을 존중하였다. 그녀는 그 주제에 관하여 J. H. 와그너에게 써 보냈던 그 원고를 찾을 수가 없었다. 그래서 그녀는 이것이 아마도 하나님의 뜻이었는지도 모른다고 의미 있는 말을 하였다. “하나님은 이 가운데 한 목적을 갖고 계시다. 그분은 우리로 하여금 성경으로 돌아가서 성서적인 증거를 갖기를 원하신다.”⁴⁴ ‘더 깊은 말씀 연구에 대한 촉구’란 제목하에 그녀가 행한 마지막 담화 가운데 엘렌 G. 화잇은 와그너 자신의 연구 방법을 본보기로 제시하였다. (49.2)

 “와그너 박사는”이라는 서두로 그녀는 말하기를 “자신의 견해를 분명하고 솔직한 방법으로 그리스도인답게 제시하였다. 만일 그가 오류 가운데 있다면, 여러분들은 조용하고, 이성적이며 그리스도인적 태도로써 그가 어디에서 성경의 교훈과 부조화를 이루는지를 하나님의 말씀에서 찾아 그에게 보여 주도록 할 것이다. ∙∙∙ 우리의 성경을 가지고 겸손히 기도하며 가르침을 받고자 하는 정신으로 말씀의 위대한 교사 앞에 나와야 한다. ∙∙∙∙∙∙ 진리는 예수 안에 있는 그대로 제시되어야 한다. . 하나님의 말씀을 읽는 그대로 존중하는 모든 사람과 그들의 능력의 최선을 다하여 하나님 뜻대로 행하는 모든 사람은 그 교리가 하나다.”⁴⁵ 라고 하였다. (49.3)

 엘렌 G, 화잇은 시초부터 이 방법을 따랐기 때문에 결코 그리스도의 신성을 이해하는 데 어려움이 없었다. 그녀는 그리스도와 하나님의 동등성⁴⁶을 단언하였다. 그녀는 그분을 “하늘의 대주재시며, 하나님과 동등”⁴⁷하신 “하늘의 대군이시며, 하늘 아버지와 능력과 권한에 있어서 하나이시며”⁴⁸, 본질적으로 아버지와 “똑같은 속성을”⁴⁹ 지닌 자요, “영원 전부터 아버지와 함께한 하나님의 독생자”⁵⁰요. “인간의 옷을 입고 계신 주 하나님”⁵¹, 그리고 “무한하고도 전능하신 영원 자존자”⁵²로 그리스도를 나타내었다. (50.1)

 그의 저서 중 하나인 <시대의 소망(The Desire of Ages)>(1898년) 첫 부분에 기록하기를, “영원한 시대로부터 주 예수 그리스도는 아버지와 일체이셨다. 그분은 ‘하나님의 형상’이요 하나님의 위대하심과 위엄하심의 모습이며 ‘그의 영광의 광채’이셨다. 그가 이 세상에 오신 것은 이 영광을 나타내시기 위함이었다. 그는 죄로 어두워진 이 세상에 하나님의 사랑의 빛을 드러내시려고, 곧 ‘우리와 함께 계시는 하나님’⁵³이 되시려고 오셨다.” 더욱더 명료하게 지적하여 말하기를, “그리스도에게는 최초부터 있고 빌려오지 않고 다른 곳에서 파생(派生)되지 않은 생명이 있다. ∙∙∙ 그리스도의 신성은 믿는 자에게 영생에 대한 보증이다.”⁵⁴ (50.2)

 1900년에 출판된 한 기사에서 “그리스도는 스스로 계신(자존적) 하나님의 아들이시다. ∙∙∙ 그의 선재성에 관해 말하자면 그리스도는 날짜를 셀 수 없는 시대 속으로 생각을 끌고 들어간다. 그분은 결코 영원한 하나님과 밀접한 친교 가운데 있지 않았던 때가 없었다. 그리스도는 유대인들이 그 분의 음성을 듣고 있었던 당시에도 하나님과 동행하던 분이다.”⁵⁵ (50.3)

 같은 맥락에서, 1906년 4월 5일자 또 다른 기사에서 엘렌 G. 화잇은 최종적으로 언급하였는데, 이것이 그리스도의 신성 문제에 대한 재림교회의 공식 신조가 되었다. “그리스도는 가장 고차원적인 의미에서 본질적으로 하나님이셨다. 그는 무한한 영원으로부터 하나님과 같이 계셨고 ∙∙∙ 분명한 인격적 개체이면서 아버지와 하나이셨다.”⁵⁶ (50.4)

 엘렌 G. 화잇의 영향은 교회 지도층 중 일부 사람들에게 남아 있던 세미-아리안 신조들의 잔재를 없이하는 데 결정적인 도움이 되었다. 그는 엘리엇 J. 와그너(E. J.Wagner), 윌리암 프레스카(W. W. Prescott)⁵⁷ 그리고 아더 G. 다니엘스(A. G. Daniells)⁵⁸로부터 지지를 받았다. (51.1)

 참고문헌

 1. Seventh-day Adventists Believe:A Biblical Expostion of 27 Fundamental Doctrines (Hagerstown, Md.:Review and Herald Pub. Assn., 1988). p. 36.
 2. See LeRoy Edwin Froom, Movement of Destiny (Washington, D.C.:Review and Herald Pub. Assn., 1976). pp. 1598.~1604.
 3. See Seventh-day Adventists Encyclopedia (Washington, D.C.:Review and Herald Pub. Assn., 1976). pp. 1598.~1604.
 4. James S. White, in Review and Herald, Aug. 5, 1852. See Seventh-day Adventists Encyclopedia, pp. 286~288.
 5. James S, White, in Review and Herald, Sept 8, 1853.
 6. Ibid. , Oct. 12, 1876.
 7. Ibid., Nov, 29,1877.
 8, Ibid., July 5, 1880.
 9. See Seventh-day Adventists Encyclopedia, pp. 1355, 1356.
 10. See Froom, pp. 158, 159.
 11. Uriah Smith, Thoughts on the Revelation (n.p., 1867), p. 14.
 12. Ibid., p. 59.
 13. Ps, 2:7; Acts 13:33; John 1:14; 3:16; Heb. 1:5; 5:5.
 14. ___, Looking Unto Jesus (Battle Creek, Mich.:Review and Herald Pub. Assn., 1898); reprinted (Payson, Ariz.:Leaves of Autumn Books, 1989), p. 10.
 15. Ibid., p. 12.
 16. Ibid., p. 13.
 17. Ibid., p. 17.
 18. See Seventh-day Adventists Encyclopedia, p. 1563.
 19. See Froom, pp. 167~175.
 20. See Eric Clude Webster, Crosscurrents in Adventist Christology(New York: Peter Lang, 1984), pp. 157~247.
 21. Initially this review was called The Signs of the Times, but later Signs of the Times.
 22. See Seventh-day Adventists Encyclopedia, p. 1563.
 23. The main books are:Fathers of the Catholic Church (Oakland : Pacific Press Pub. Co., 1888); The Gospel in the Book of Galations (Oakland:Pacific Press Pub. Co, 1888); Christ and His Righteousness (Oakland:Pacific Press Pub. Co, 1890); The Gospel in Creation (Battle Creek, Mich.:International Tract Society, 1895); The Glad Tidings (Oakland:Pacific Press Pub. Co, 1900) ; The Everlasting Covenent (London: International Tract Society, 1900).
 24. Ellet J. Waggoner, in Signs of the Times. Aug. 28. 1884.
 25. Ibid., Mar. 25, 1889; Apr. 1, 8, 15, 1889.
 26. See Jean R. Zurher. “E. J. Waggorner’s Teaching on Righteousness by Faith”
 27. Waggorner, Christ and His Righteousness, pp. 9-16.
 28. Ibid., pp. 11, 12.
 29. Ibid., p. 12.
 30, Ibid., pp. 13~15.
 31, Ibid., p. 16.
 32. Ibid., p. 17.
 33. Ibid., p. 18.
 34. Ibid., p. 19.
 35, Ibid., p. 19~21.
 36, Ibid., p. 21.
 37, Ibid., p. 22~25.
 38. Ibid., p. 22.
 39. Ibid., p 23.
 40. Froom, p. 296.
 41. Ellen G. White, in Review and Herald, May 27, 1890.
 42. See Seventh-day Adventists Encyclopedia, pp. 1584~1592; Webster, pp. 82~88.
 43. The best known: Steps to Christ (New York:Fleming H. Revell, 1892); Thoughts From the Mount of Blessing (Battle Creek, Mich.:International Tract Society, 1895); The Desire of Ages (Mountain View, Calif.:Pacific Press Pub. Co., 1898); Christ’s Object Lessons (Battle Creek, Mich.:Review and Herald Pub. Assn., 1900)
 44. Ellen G. White manuscript 15, 1888. Quoted in A. V. Olson, Through Crisis to Victory (Washington, D.C.:Review and Herald Pub, Assn., 1966), p. 293.
 45. Ibid., pp. 294~302.
 46. See Seventh-day Adventists Encyclopedia, p. 287.
 47. Ellen G. White manuscript 4, 1863. in Selected Messages(Washington, D.C.:Review and Herald Pub. Co., 1958), book 1, p. 69.
 48. Ellen G. White, The Great Controversy Between Christand Satan (Mountain View, Calif.:Pacific Press Pub. Assn., 1888), p. 459.
 49. _______, in Signs of the Times, Nov, 27, 1893.
 50. _______. , Fundamentals of Christian Education (Nashville : Southern Pub. Assn., 1895), p. 382.
 51. Ibid, p. 379.
 52. Ellen G. White manuscript 101, 1897, quoted in Ellen G. White, Evanglism (Washington, D.C.:Review and Herald Pub. Assn,, 1946), p. 615.
 53. Ellen G. White, The Desire of Ages (Nashville:Southern Pub. Assn., 1964), p. 19.
 54. Ibid., p. 530.
 55. ____ in Signs of the Times, Aug. 29, 1900.
 56. ____ in Review and Herald, Apr, 5, 1906.
 57. William W. Prescott (1855-1944), editor of the Review and Herald (1903-1909) and vice president of the General Conference, published in 1920) The Doctrine of Christ, a series of Bible studies containing 18 lessons. This was really the first Adventist attempt at systematic theology on the person of Christ. See our chapter 6.
 58. Arthur G. Daniells (1858–1935), president (Washington. D.C. : Review and Herald Pub. Assn.). This book exerted a strong Christ-centered influence on the ministerial body.