다니엘이 이상의 계시를 받은 때는 그 자신이 포로로 잡혀온 지 60년이 가까와 오고, 자신의 나이도 칠십이 넘어선 고령(72)이었다. 3년 전 다니엘 7장의 계시를 본 후에도, 1260년 이상이나 극성할 악의 세력과 성도들이 당할 핍박을 생각하며, 깊은 번민에 빠졌던 그였다(7:28). (168.169)

 그런데 이번의 계시에서 그의 충격은 더욱 심각했다. 자신은 아직도 포로의 땅 바벨론에 살고 있었고, 하루 세번씩 향하여 기도드려 온 예루살렘과 하나님의 성전은 아직 폐허로 남아 있었다. 자나 깨나 그의 소원인 예루살렘의 회복과 포로기간의 끝은 예레미야의 예언에 의하면, 그리 먼 장래가 아니었다(렘 25:11, 12, 29:10). 그러나 그에게 방금 보여진 계시는 짓밟힌 성소의 회복과 성민의 승리가 아직도 먼 미래로 연기되는 것처럼 나타났다. (168.170)

 게다가 그 때가 이르기까지 하나님의 백성이 당할 일과 악의 극성은 그를 더욱 초조하게 만들었다. 다니엘은 확실히 “2300 주야까지니 그 때에 성소가 정결해지리라”는 말에 깊은 충격을 받았다. 7장에서의 “한 때, 두 때, 반 때” 보다도, 더 길고 아득한 기간이었다. 다니엘은 어리둥절했고 마침내는 아연실색(啞然失色)하여 몸져 누워 여러 날을 앓았다. 그는 예루살렘 성전의 회복과 2300 주야의 관계를 깨닫지 못하고 있었다(8:27). 해석을 맡은 가브리엘 천사가 “이미 말한 바 주야에 대한 이상이 확실하니, 너는 그 이상을 간수하라. 이는 여러 날 후의 일임이니라”(8:26)고 설명을 붙였으나, 진상이 이해되지 않았다. 하나님의 성전과 하나님의 사업과 영광을 위하여, 그리고 동족의 구원을 위하여, 이토록 몸져 누우리만큼 깊은 관심과 애착을 가졌던 다니엘의 그 충정(忠情)과 헌신이 참으로 아쉽다. 그것이 과거 다윗의 심정이었고(시 42:1-5), 예루살렘을 찾던 순례자들의 심정이었으며(시 84:1-6), 바벨론 땅에 남아 서러운 포로살이에 시달리던 경건한 유대 포로들의 사무침이었으며(시 137:), 훗날 사도 바울의 애틋한 심정이었다(롬 9:1-3). 비록 그토록 강인했던 다니엘이라 했어도, 정신이 신체에 미치는 영향으로 생기는 병(psychosomatic illness)에서 면제받지는 못했다. Ford, 192. (168.171)

 그에게 보여진 계시의 진상을 묻는 다니엘에게, 가브리엘 천사는 구체적이고도 분명한 해석을 제시했다(8:15-19). 그리하여, 8장 2-14절까지의 내용은, 8장 20-25절에서 시원하게 설명되었으나, 8장 13절과 14절의 성소의 정결과, 2300 주야 문제는 해석이 보류(保留)된 채, “여러 날 후의 일이요”(8:24), “정한 때 끝에 관한 것”이며(8:17), “확실한 이상”이니, “간수하라”(to seal up)는(8:26) 단서만 붙여진 채 계시가 끝났다. (168.172)

 바벨론의 박사들보다 열 배나 총명했던 지성(知性)의 거인 다니엘도 깨달을 수 없었던 대주제(大主題)인 2300주야의 시작은 언제이며, 내용은 무엇인가. 다니엘은 그 대답을 얻기 위해 그 후 13년을 기다려야 했다. 이 부분이 설명된 것이 다니엘 9장의 계시인 것이다.

 


  (168.173)