고라, 다단 그리고 아비람과 250 족장들이 그들의 반역으로 쉐키나에 의해 멸절당했었음에도 불구하고, 불평하는 백성들의 무리 가운데 재앙이 내렸음에도 불구하고, 아직까지 하나님께서 하신 결정의 확실성과 아론의 제사장직의 권위를 받아들일 준비가 되지 않았던 많은 이스라엘인들이 있었다. 그리하여 여호와께서는 모세를 명하여 12지파의 지도자들에게 하나의 시험을 내리도록 했다. 각 지도자들은 자신들 이름을 그 위에 적은 지파의 지팡이를 가져와야 했으며 “아론의 지팡이가 그 중에 있었다”(민 17:1~7). 이 지팡이들은 장막 안 쉐키나 앞에 놓여졌다(민 17:1~7). 여호와께서는 싹이 난 지팡이는 그 지팡이의 소유자가 제사장직에 임명되어 왔었음을 나타내 준다고 약속하셨다. 밤 동안에 오직 한 지팡이, 곧 아론의 지팡이 만이 움이 돋고 꽃이 피어서 살구 열매가 열렸다. 이 기적은 효과적으로 아론의 제사장적을 인증해 주어, 레위 지파를 그 봉사직에 선택함으로 결과되었던 질투심에서 나온 긴장을 종결시켰다. (523.4)

 하나님께서는 변개하지 않으신다(말 3:6; 약 1:17). 그분께서는 그의 종 선지자들을 통하여 그들을 경고하시지 않고는 그의 자녀들에 대하여 어떤 것도 행하지 않으신다(암 3:7)고 약속하신다. 그분께서 과거에 행하신 방법들은 현재와 미래에 그분께서 행하시는 일을 우리에게 교훈하려고 기록되었다(고전 10:11). (523.5)

 그의 성령께서 성경 속에 마련해 두신 사건들은 세상의 끝 날에 살게 되는 우리의 교훈을 위하여 주어진 것이다. (523.6)

 우리가 고려해 본 하나님께서 부조들과 그리고 광야의 성막에서 행하신 사법적 절차에 대한 몇몇의 성경적 모델들은 심판에 대한 우리의 견해를 명확하게 했다. 쉐키나에 의해 지배되는 판결 흉패를 사용하시는 그분의 방법은 우리에게 통찰력을 주었으며, 이 통찰력은 우리에게 그분께서 하늘 성소에서 관장하시게 될 마지막 심판의 방법을 이해하도록 도와준다. (523.7)

 우리는 당신의 자녀들의 개인적 혹은 전체적 문제를 조사함에 있어서 매우 개인적인 관심을 가지시는 매우 인격적인 하나님을 보았다. 그는 때와 장소를 정하시고 성소의 알현실(throne-room)에서 증거를 검토하신다. (524.1)

 신약 기자들은 심판은 미래 곧 시대의 끝에 발생한다는 것에 동의한다. “믿지 않는 자는 이미 심판을 받았으며”(요 3:18, 19, 36), 믿는 자는 이미 사망에서 생명으로 옮겼다(요 5:24; 요일 3:14)는 것이 아직 세상에 명백하게 나타나지 않았으므로(요일 3:2), 이것을 분명히 하기 위하여 최종적인 심판이 필요하다(요 5:28, 29, 12:48). 심판 그리고 생명의 소유는 단순히 하나님과 각 개인들 사이의 사적인 문제가 아니다. 그것들은 각 개인들과 그 주변 사람들 사이의 공적인 문제이다. 이것과 관련해 마지막 심판의 개념과 정확하게 평행을 이루는 개념이 부활의 개념 속에서 발견된다. 현재 생명을 가진 사람들이 여전히 미래의 부활을 필요로 한다(요 5:24~29; 6:40, 44, 54). 왜냐하면 죽음이 그들과 다른 사람들 사이의 어떠한 구별도 없이해 버렸기 때문이다. (F. Buchsel, Theological Dictionary of the New Testament, Gerard Kittel ed., 1965. Vol. II, p. 939, n. 69). (524.2)