말씀과 성령의 연합이라고 하는 칼뱅의 공식은 “성령의 내적 증언”으로 잘 알려지게 되었다. (27.2)

(27.3)

 이 예리한 통찰은 하나님의 말씀에 대한 우리의 믿음을 우리 자신의 판단을 통해서도, 혹은 성경이 하나님으로부터 온 것이라는 교회 교리를 통해서도 얻지 않는다는 사실을 칼뱅으로 하여금 결론 짓게했다. “인간의 판단을 넘어서서 우리는 그것이 인간의 봉사에 의해 하나님의 입으로부터 나온 것이라는 사실을 절대적인 확신으로(마치 우리가 하나님 자신의 위엄을 응시하고 있는 것처럼) 지지한다.”¹¹⁾ (27.4)

 하나님은 성경 그리고 오직 성경의 기반에서 그분의 선택받은 백성을 연합하고 보존하신다. 요한계시록은 참된 교회가 하나님의 말씀(혹은 계명)과 예수의 증거(혹은 믿음) 위에 세워져 있다고 반복해서 강조하고 있다(참조 계 1:2, 9; 6:9; 12:17; 14:12; 19:10; 20:4). 그리고 엘렌 화잇은 이렇게 단언했다: “하나님께서는 이 세상에서 성경, 오직 성경만을 모든 교리의 기준과 온갖 개혁의 기초로 삼아 지지하는 백성을 가지실 것이다.”¹²⁾ (27.5)

 하나님의 백성은 확증에 대한 이 성서적 기초를 필요로 한다. 더군다나 그들은 성경을 통해 하나님의 살아있는 음성을 받아들이는 것의 열매로 오는 구원의 확증을 필요로 한다. (28.1)

 1) In A. C. Cochrane, ed., Reformed Confessions of the Sixteenth Century (Philadelphia, PA: Westminster Press, 1966), 192.
 2) 엘렌 G. 화잇, 각 시대의 대쟁투, vii.
 3) H. W. Rossouw, Klaarheid en Interpretasie (Amsterdam: J. van Campen NV, 1963), 159. 저자의 번역.
 4) Institutes of Christian Religion, bk. Ill, ch. 2, sec. 34.
 5) 엘렌 G. 화잇, 실물교훈, 671.
 6) 엘렌 G. 화잇, 시대의 소망, 671.
 7) 살아있는 “하나님의 말씀”에 대한 히브리서 4장의 인용은 시편 95:7-11 에 나타난 하나님의 경고로부터 온 것이다(참조 히 3:7- 4:7).
 8) William Lane, Hebrews 1-8, Word Biblical Commentary 47a (Dallas, TX: Word Books, 1991) 103.
 9) Lennart Pinomaa, Faith Victorious (Philadelphia, PA: Fortress Press, 1963), 103.
 10) Institutes, bk. I, ch. 7, sec. 4.
 11) Institutes, bk. I, ch. 7, sec. 5, 강조 첨가.
 12) 엘렌 G. 화잇, 각 시대의 대쟁투, 595. (28.2)