이것은 재림교회가 심각한 신학적 문제에 당면하지 않으면 안 되었던 첫 번째 일은 아니다. 교회의 신조 중에 어떤 것도 진지하고도 주의 깊은 연구 없이 채택되어진 때는 결코 없었다. 오랜 기간의 토의와 재검토, 그리고 기도의 오랜 시간을 때때로 요했다. 선구자들은 그들의 서로 다른 확신을 비교함으로 말미암아 다양한 그리스도교 전통으로부터 유래된 잘못된 신학적 개념들을 버리고 성서에 의해 계시된 성서적인 진리들을 분명하게 확립할 수 있었다. (387.1)

 이 과업을 완수하기 위하여 채택된 원칙은 개혁자들에 의해서 실천되어 온 ‘성경, 오직 성경으로’라는 원칙으로 유지되어 왔다. “오직 성경만이 우리들의 유일하신 경 ∙∙∙ 이다. ∙∙∙ 인간은 오류에 빠지기 쉬우나 하나님의 말씀에는 오류가 없다. ∙∙∙ ‘우리들은 성경은 우리 신앙과 교훈의 표준이다’라고 기록된 깃발을 높이 쳐들어야 한다.”¹ 이것이 재림교회의 기본신조들이 다른 조건 없이 확립된 기초였다. (387.2)

 믿음으로 말미암는 의의 주제가 1888년 미네아폴리스에서 논의 되었을 때 엘렌 G. 화잇은 교리문제를 해결하기 위한 오직 유일한 방식임을 대표자들에게 상기시킬 필요가 있다고 생각했다. (387.3)

 “우리는 성경을 펴되 겸손한 기도와 가르침을 받고자 하는 심령으로 세상에서 가장 위대하신 교사께로 나오도록 하자. ∙∙∙ 우리는 진리의 증거들을 위해 성경을 상고해야만 한다. ∙∙∙ 하나님의 말씀을 읽는 그대로 높이는 자들, 저들의 최선의 능력을 하나님의 뜻을 이루고자 하는 모든 사람은 이것이 하나님께로부터 왔는지 그 교훈을 알게 될 것이다. 그 외에 어떤 방법도 하나님의 길이 아니면 혼란만 초래할 것이다.”² (387.4)

 교회가 진리를 탐구함에 있어서 이 방법을 엄격하게 고수하지 않았기 때문에 오늘날 그리스도론에 관해서 애석한 혼란의 상태로 고통을 받고 있다. 이 피치 못할 결과는 믿음으로 말미암는 의의 교리와 관련하여 지금 동일한 혼란이 나타나고 있다.³ 그리스도교의 여러 신학과 역사적 국면들을 충심으로 연구할 명백한 목적을 위해, 상황의 심각함을 깨닫고, 특별한 심의를 고려할 때가 되었다. (388.1)

 이 연구는 불행하게도 이미 그 과정을 밟아왔던 쟁점을 확대하기 위하여 취해진 것이 아니다. 우리의 목적은 다만 최근 여러 십년간에 저자들에 의해 제시된 다양한 해석들은 물론 1950년대에 시작된 가르침에서 교회 선구자들의 일치된 가르침이 무엇이었는지를 알리려는데 있다. 이 논점에 있어서의 객관적 타당성은 모든 관련된 역사를 이해할 것을 요구한다. 그녀의 저술 자체가 그 논쟁점의 핵심을 드러내고 있는데, 그 엘렌 G. 화잇의 권고는 우리가 만일 연합을 원한다면 주의 깊이 따라야 한다. “모든 신자들은 성경 말씀으로 저희의 입장을 증거해야 하며 계시된 하나님의 말씀의 진리로써 저희가 주장하는 모든 요점을 보강해야 한다.”⁴ (388.2)

 내가 재림교회의 그리스도론의 역사를 써온 이래 이 교회의 첫 150년 간(1844~1994)을 의도적으로 제한하여 우리를 나뉘게 하는 논쟁점을 해결하는데 돕도록 몇 가지 저작물을 출판해 냈다.⁵ 이 책들의 각 부분이 토의에 큰 공헌을 하게 된다. 그러나 그들의 그 반대되는 견해들 때문에 그들은 또한 혼란을 계속해 오고 있다. (388.3)

 케네드 우드의 진술을 기억하는 것이 중요하다. (388.4)

 “교회는 세상에 보낼 하나님의 마지막 경고의 기별을 능력있게 선포할 수 있기 전에 반드시 그리스도의 인성에 관한 진리에 연합이 있어야 한다.”⁶ “하나님의 아들의 인성은 우리에게 모든 것을 의미한다. 이것은 우리의 영혼을 그리스도께 연결시키며 그리스도를 통하여 하나님께 연결시키는 황금 고리이다. 이 문제는 우리의 연구 과제가 되어야 한다.”⁷ (388.5)

 1. Ellen G. White, Selected Messages, book 1, p. 416.
 2. Ellen G. White manuscript 15, 1888. Quoted in A. V. Olson, Through Crisis to Victory, 1801~1901, pp. 293~302. (Italics supplied.).
 3. Martin Weber, Who’s Got the Truth? (Silver Spring, Md.:Home Study International, 1994).
 4. Ellen G. White, Evangelism (Washington, D.C.:Review and Herald Pub, Assn., 1946), p. 256.
 5. A. Leroy Moore, Adventism in Conflict:Resolving the Issues That Divide Us (Hagerstown, Md.:Review and Herald Pub. Assn., 1995), see especially pp. 145~157; Woodrow W. Whidden II, Ellen White on Salvation: A Chronological Study (Hagerstown, Md.: Review and Herald Pub. Assn., 1995), see especially pp. 57~65; Jack Sequeira, Saviour of the World: The Humanity of Christ in the Light of the Everlasting Gospel (Boise, Idaho: Pacific Press Pub. Assn., 1996); Woodrow W. Whidden II, Ellen White on the Humanity of Christ (Hagerstown, Md. : Review and Herald Pub. Assn., 1997).
 6. Kenneth H. Wood, in our preface. 7. E. G. White, Selected Messages, book 1, p. 244.