2. 그리스도는 단지 죄 된 인성의 육체적인 결과들만을 상속받으셨다. 즉 그분의 유전적 형질은 4000년의 죄로 인해서 감퇴되었다. (206.6)

 3. 예수님이 받으신 시험과 아담의 시험 사이의 차이점은 오로지 환경과 상황들의 차이에 있는 것이지 본성의 차이에 있는 것이 아니다. (206.7)

 4. 그리스도는 세상 죄들을 대리적으로 짊어지셨지 실제로 죄를 범하셔서 짊어지신 것은 아니었다. 오직 죄 있는 인간을 위해 대치물로서 죄짐을 지셨지만 그의 죄에는 참여하지 않으셨다. (206.8)

 이 책은 대총회의 승인을 받은 것으로 <제칠일안식일예수재림교 교리에 대한 질의 응답(Question on Doctrine)>은 대학원들이나 종합대학 및 도서관에 광범위하게 비치되었다.⁴⁸ (207.1)

 수천의 복사본들이 비재림교 신학교수들은 물론 성직자들에게 배포되었다.⁴⁹ 거의 14만 부의 복사본들이 재림교회 안팎으로 분명한 영향력을 끼쳤다.⁵⁰ (207.2)

 이 책의 출판은 그 반응이 즉각적인 충격을 야기시켰다. 그것이 생생한 논쟁의 목표가 되었을 때 압력에도 사라지지 않고 해를 거듭하면서 우리 시대에까지 의미를 더해 가며 계속 보존되고 있다. 우리는 다음 장에서 이 연구를 다루겠다. 그러나 먼저 신신학에 대한 주요 버팀대 중 하나로 역할 해 왔던 결정적인 엘렌 G. 화잇의 서신을 여기에 언급하는 것이 긴요하다고 본다. (207.3)

 1895년도에 엘렌 G. 화잇이 아직 오스트레일리아에 머무르고 있는 동안 그는 오스트레일리아와 태즈메니아 그리고 뉴질랜드를 맡아 사역을 하고 있던 윌리암 베이커(William I. H. Baker)에게 용기를 주는 장문의 편지를 보냈다. 그는 화잇 부인이 크게 평가했던 사역자였고 그래서 적극적인 관심을 기울인 사람이다. (207.4)

 오스트레일리아를 향해 미국을 출발하기 전 베이커는 1882년부터 1887년까지 캘리포니아의 태평양 인쇄소(Pacific Press)에서 일했다. 4년 동안 그는 와그너의 조력자로 있었다. 1914년 그는 오스트레일리아에 있는 아본데일 대학의 성경교수로 임명되었다. 1922년 미국으로 귀국하면서 그는 교수와 교목으로서의 자신의 직무를 마무리 지었다. 그는 1933년에 죽었다.⁵¹ (207.5)

 베이커에게 보낸 이 편지는 19페이지 분량으로 손으로 쓴 것이었다. 이 중 두 페이지 모두가 그리스도의 인성에 대한 공적 표현에 대해 회피해야 만 할 과오들에 대해 다루었다. (207.6)

 다른 많은 개인적인 편지들과 같이 이 편지는 어떤 것들과 같이 교회 증언 가운데 결코 출판된 적이 없었다. 엘렌 G. 화잇 유산관리위원회에 간직된 것으로 이 편지는 1955년까지는 탐구자들에게 알려지지 않았다. 발견된 후에 새로운 해석을 지지하는 사람들은 그 내용이 전통적 입장을 정죄하고 그리스도의 인성에 관한 새로운 견해의 요점을 지시해 주는 것으로 인식하였다. (208.1)

 그리스도의 인성에 대해 언급한 다섯 구절이 재림교 성경주석에 요한복음 1장에 대한 주석으로서 1956년에 출판되었다.⁵² 1957년도에 인용구들을 발췌토록 한 것으로 또한 <교리에 대한 질의(Questions on Doctrine)>⁵³에 수록되었다. 이 편지의 내용⁵⁴에 담긴 중요성이란 견지에서 생각해 볼 때 여기에 그 편지의 가장 의미 있고 논쟁이 될 말한 구절들을 인용하는 것이 중요하다고 본다. (208.2)

 “조심하라. 우리가 그리스도의 인성을 어떻게 생각하는가에 관하여 매우 조심하라. 그분을 사람들 앞에 죄의 성향을 가진 한 사람으로 제시하지 말라. 그분은 둘째 아담이시다. 첫째 아담은 죄의 오점이 없는 순결하고 죄 없는 존재로 지음을 받았다. 그는 하나님의 형상 안에 있었다. 그는 타락 할 수 있었고, 그리고 범죄함으로 타락하였다. 죄 때문에 그의 후손들은 선천적으로 불순종의 성향을 타고난다. 그러나 예수 그리스도는 하나님의 유일하신 독생자이셨다. 그는 인성을 친히 입으셨고, 모든 점에서 인간이 시험을 당하는 것과 같은 시험을 한결같이 받으셨다. 그분도 죄를 범하실 수 있었고, 타락할 수도 있었지만 그분 속에는 단 한 순간도 악한 성향이 없었다.”⁵⁵ (208.3)

 “어떤 방법으로든 사람들의 마음에다 그리스도께서 타락의 오점이나 성향이 있었다든지 아니면 어떤 형태로든 그분이 죄에 굴복했다는 인상을 손 톱만큼도 남기지 않도록 해야 한다. 그는 모든 일에 우리와 한결같이 시험을 받으셨지만 ‘거룩한 자’라 일컬음이 되셨다. ∙∙∙ 그리스도를 전혀 우리와 똑같은 인간으로 만들어 버리지 못하도록 모든 사람에게 경고하라. ∙∙∙” (208.4)

 “우리는 그리스도의 인성에 완전히 아무 죄가 없었다는 점에 대하여 의심하지 말아야 한다.”⁵⁶ (209.1)

 이런 진술들이 효과적으로 사용되어 왔고 지금도 여전히 사용되며 새로운 해석의 중대한 역할을 담당해오고 있다. 로버트 J. 스팽글러(Robert J. Spengler)는 1967년 미니스트리 편집장이었는데 그의 증언이 특별히 의미심장하다. “이 진술의 빛으로 볼 때 나는 개인적으로 그리스도가 지녔던 죄 있는 본성의 어떤 형태든지 그것은 어떤 습관, 어떤 경향과 기질, 아니면 악으로 기우는 어떤 것도 그분에게는 없으셨다는 것을 개인적으로 인정해 왔다.”⁵⁷ (209.2)

 전통적 입장을 지지하는 사람들은 예수께서 모든 유전적인 경향들에서 벗어나 계셨다는 결론을 내리지 않고 베이커의 진술을 인용한다. 명백히 두 편 모두가 옳을 수는 없다. 우리는 베이커의 편지에 대해 나중에 다루기로 하자, ‘교리에 대한 질의’가 출판된 이래 재림교회는 심각한 신학논쟁을 계속하고 있다. (209.3)

 어떤 사람은 이것을 근본적인 위기로 간주한다. 반면에 또 다른 사람들은 하나의 단순한 이견(異見)에 불과하다고 간주한다. 그것이 무엇이 되었든 간에 파급되고 있는 논제의 전개는 피할 수 없는 긴급한 것이다. 이것이 우리가 제5부에서 다루고자 하는바 양측에 의해 발단되는 생각들을 상세히 분석하는 것이 우리에게 무엇보다 중요하다. (209.4)

 1. Leroy Edwin Froom, Movement of Destiny.
 2. Roy Allan Anderson, in Ministry, April 1957.
 3. The first edition of Bible Readings for the Home Circle dates back to the 1880s
 4. Bible Readings for the Home Circle (1915), p. 115. (Italics supplied).
 5. Froom, p. 428.
 6. Bible Readings for the Home Circle (1958), pp. 143, 144.
 7. William H. Grotheer, Interpretive History of SDA Doctrines of Incarnations, p. 65.
 8. A comparison made by Grotheer, pp. 65, 66.
 9. Froom, pp. 468~475.
 10. Ibid., p. 469.
 11. Ibid.
 12. Ibid., p. 473.
 13. Walter R. Martin, The Truth About Seventh-day Adventists (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1960).
 14. Donald Grey Barnhouse, “Are Seventh-day Adventists Christians?” Eternity, September 1956. Quoted by Grotheer, p. 75.
 15. Ibid., (Italics supplied).
 16. Froom, pp. 472, 473. The same concept is found in Anderson’s editorial.
 17. Anderson, in Ministry, September 1956.
 18, Ibid.
 19. Morries L. Venden, in Insight, May 15, 1979.
 20. This article by Anderson in Ministry, September 1956, was also published in the appendix of Seventh-day Adventists Answer Questions on Doctrine (Washington D.C.:Review and Herald Pub. Assn., 1957), pp. 647~660, and The Seventh-day Adventists Bible Commentary, vol. 7A. pp. 647~660.
 21. Anderson, in Ministry, September 1956.
 22. Ibid.
 23. Ibid.
 24. Ibid, Bible Readings for the Home Circle was revised in 1949, I not 1946.
 25. Ibid. 26. Anderson, in Ministry, April 1957. 27. Ibid.
 28. Ibid.
 29, Ibid.
 30, Ibid.
 31, Ibid.
 32. W. E. Read, in Ministry, April 1957.
 33. Anderson, in Ministry, July 1957.
 34. Walter R. Martin, The Truth About Seventh-day Adventists(Grand Rapids:Zondervan Pub. House, 1960).
 35. Froom, p. 481.
 36. Questions on Doctrine, p. 29.
 37. Ibid., p. 50.
 38, Ibid., p. 57.
 39. Ibid., p. 52.
 40, Ibid., p. 60.
 41. Ibid., p. 59, 60.
 42. Ibid., pp. 61, 62.
 43. Ibid., p. 60. (Italics supplied.)
 44. Ibid., pp. 647~660.
 45. Ibid., pp. 650, 658.
 46. Ralph Larson, in his book The Word Was Made Flesh, offers $1,000 to anyone who finds an Ellen White quotation stating that Christ came to earth in Adam’s nature before the Fall (p.274).
 47. Froom took pains to note that it was not a matter of “official” decision. Movement of Destiny, p. 492.
 48. Ibid., p. 492.
 49, Ibid., pp. 488~492.
 50, Ibid., p. 489.
 51. See Review and Herald, May 30, 1933.
 52. See The Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 5, pp. 1128, 1129.
 53. See Questions on Doctrine, pp. 621, 651, 652.
 54. Ellen G. White letter 8, 1895.
 55. The Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 5, p. 1128.
 56. Ibid., pp. 1128, 1129; Questions on Doctrine, pp. 652, 651.
 57. Robert J. Spangler, in Ministry, April 1978, p. 23.