세대주의 학파는 에스겔 37장의 이상을 이스라엘 국가에 적용한다. 그래서 이 학파는 이스라엘이 팔레스타인으로 귀환함, 그들이 예수 그리스도께로 회심함 다윗 왕조의 재건, 성전의 재건축 등을 마지막 때의 징조들로 이해한다(Pache 317-350). 이 시나리오에서 교회의 비밀 휴거는 중요한 부분이 된다. (1027.4)

 이스라엘 민족의 집단 개종이라는 비성경적인 가르침을 내세우기 위해 이들은 로마서 11:12, 26에 대한 해석을 가장 설득력 있는 논증으로 내세운다. 그러나 이 중요한 장은 마지막 때에 관한 예언이 아니다. 여기 나오는 것은 유대인이나 헬라인이 다 죄의 세력 아래 있기 때문에(롬 3:9) 구원에 관해서는 다를 바가 없으므로, 바울은 모든 이스라엘이 다 구원 받기를 바라는 마음을 표현한 것이다. 유대인이나 헬라인이나 다 같이 불순종에 놓여 있으므로 하나님의 긍휼로 나아가는 길이 동일하다는 것이다롬 11:32). 바울은 이스라엘의 민족적 회심 시기에 관해 논의하지 않았다 오히려 그들의 모이는 방식에 대해 가르쳤는데, 그것은 이방인들이 회심한 유대인들 곧 하나님의 이스라엘과 함께 올 것이다(26절; 참조 Berkouwer 323-358). (1027.5)

 예수의 진술(마 24:6-13)이나 요한계시록 12-14장의 진술에서 재림 직전의 시기는황금시대가 아닐 것이라는 점에서 분명히 일치하고 있다. 오히려 그 시기는 곤고하고 두려운 시간일 것이다(눅 21:25, 26). 인류의 사악함 때문에 참된 믿음은 오히려 희귀한 일이 될 것이다(눅 18:8). 더군다나 예수께서는 몇 차례의 재림이나 몇 번의 회심 사건이 있으리라고 말씀하지 않으셨다. 그분은 오직 단 한 번의 가시적이고 영광스럽고 장엄한 재림이 있을 것을 말씀하셨다. 그때에 살아있는 성도들은 부활한 자들과 함께 구름 속으로 끌어올려 구주를 영접할 것이다(살전 4:16, 17). (1027.6)

 “하나님의 최후 승리는 신학적으로 필수불가결한 일이다.”(Pidoux 53). 그분은 전능하시며 역사의 주인이시다. 그분은 예수 그리스도를 통하여 자신을 입증하셨다. 산 자와 죽은 자들에게 자신의 영광을 나타내 보이시겠다는 약속을 이루시지 않는다면 그분의 속성에 위배되는 것이다. 그러므로 우리 주 예수께서는 당신의 부활로 보증한 구속 사업을 끝내기 위하여 오신다. 그분의 재림은 다음의 일곱 가지 목적을 이룬다. (1028.1)

 제사장들이 큰 회집의 때를 알리는 나팔을 불었듯이(민 10:2), 힘센 천사들의 “큰 나팔 소리”와 함께 택하신 자들을 사방에서 모을 것이다(마 24:31; 막 13:27). 그 “회집”은 흩어진 유대인들이 하나님의 약속을 따라 다시 그분께로 모이는 것을 보고자 했던 이스라엘의 희망을 반영한다(참조 신 30:3; 사 43:3-5; 겔 39:27). 예수 그리스도를 전파하기 위해 전 세계에 흩어져 있던 제자들(행 1:8은 다시 한번 함께 모일 것이다. (1028.2)

 목숨을 잃은 신자들은 예수의 부활에 참여자가 되는 영광스러운 특권을 가진다(롬 6:5; 빌 3:10). 그분의 부활은 우리의 소망의 기초를 제공하고(벧전 13; 살전 4:14), 그분의 약속을 보증한다(요 6:40). 만일 예수께서 죽은 자들을 생명으로 인도하지 않으신다면 복음은 무의미하게 되며 우리의 소망은 헛것이 되고 만다(고전 15:14-19). 죽은 후에 영의 삶(spirit-life)이 있다고 하는 통속적인 생각과는 반대로, 그리스도 안에서 죽은 자들을 위한 하나님의 계획은 영광스러운 부활의 날까지는 완성되지 않을 것이다. 그때까지는 신자들이 무의식적인 잠을 통해 쉴 것이며, 그들의 상급을 받게 될 부활의 때를 기다린다. 그래서 오스카르 쿨만은 다음과 같이 기록할 수 있었다. “성경에서 말하는 부활의 소망은 오직 그리스도의 완전한 사역의 결과로서 개인에게 주어진다는 사실 외에 달리 생각할 수 없다. 즉 이것이 바로우리 ‘죽을몸’(롬 8:11)의 부활이 각개인의 죽음의 순간이 아닌 오직 마지막 때에 있게 되는 이유이다.”(1945, 20). (1028.3)

 택하신 자들을 모으는 나팔 소리가 죽은 자들을 깨운다(살전 4:16). 그들은 영광스럽고 활력 넘치며 썩지 아니할 몸으로 자신들의 무덤에서 나올 것이다(고전 15:42-44, 53). 그때에 그들은 사도가 외쳤던 말을 외칠 것이다. “사망아 너의 이기는 것이 어디 있느냐 사망아 너의 쏘는 것이 어디 있느냐”(고전 15:55). 죽은 의인들은 하나님의 능력의 증인들로서 생명으로 나아올 것이다(고전 6:14; 참조 부활 I, II). (1028.4)

 산 의인들은 비록 지금의 상태는 아닐지라도 인간의 육체적 몸을 유지할 것이다. 그들은 순식간에(고전 15:51, 52) 변형될 것인데(빌 3:21), 왜냐하면 썩은 것은 썩지 아니한 것을 유업으로 받을 수 없기 때문이다(50절). 하나님은 각 시대의 신실한 백성들을 구원하기 원하신다. 부활한 성도들은 살아 있는 의인들과 함께 그들의 주님을 환호하기 위한 즐거운 대열을 갖추기 위해 공중으로 끌어올림을 받을 것이다(살전 4:17). (1028.5)

 예수께서는 이 세상에 고통을 야기하는 모든 것들을 멸하심으로 그것을 끝내시기 위해 오실 것이다.이리하여 그분께서는 “거룩하고 참되신 대주재여, 땅에 거하는 자들을 심판하여 우리 피를 신원하여 주지 아니하시기를 어느 때까지 하시려나이까”(계 6:10)라는 순교자들의 기도에 응답하실 것이다. (1028.6)

 악인들은 그분의 광휘 찬란한 임재를 견디지 못할 것이다. 그들은 스스로를 정죄하는 말을 발할 것이다(계 6:16). 모든 악의 세력은 파괴될 것이며, 상징적으로 바벨론이라 불리던(계 18:8; 19:2) 악인들(살후 2:8)과 짐승과 거짓 선지자들(계 19:20) 및 그들과 함께 한 모든 자들(21절)이 멸망당할 것이다. 이어지는 천년기 동안 사탄은 사로잡혀 있게 될 것이다(계 20:10, 참조 천년기 I. C. 1, 3). (1029.1)

 악의 문제는 단순히 그 장본인을 없앤다고 해서 완전히 해결되지는 않는다. 역사를 통하여 하나님의 사랑은 의심을 받아왔으며, 그래서 하나님을 옹호하는 일이 필요하게 되었다. 그러나 그리스도께서 재림하실 때 악인들은 그분의 임재의 광채로 소멸되어 버린다. 이 사실은 천년기 후에 있을 심판이 어떤 이들의 무죄와 다른 이들의 유죄를 밝히기 위한목적이 아님을 암시해 준다(계 20:4-6, 11-15). 오히려 그것은 하나님 자신과 인간을 다루신 그분의 행위를 옹호하는 것이다(엡 3:10, 11). 이 옹호는 하나님께서 그리스도를 통하여 친히 세상과 화목하신 것에 있다(고후 5:19). 왜냐하면 모든 것은 그분께로 나왔기 때문에, 모든 영광은 그분께로 돌아간다. 이것은 최종적으로 천년기 후에 부활할 악인들이 있게 될 온 세계 앞에 하나님의 사랑과 자비와 공의와 옹호를 드러내기 위함이다(참조 심판 III. B. 3.). (1029.2)

 천연계는 죄로 인한 저주의 대상이 되어왔고 새롭게 되기를 열망하고 있다(롬 8:19-21). 부패한 문명의 흔적을 지우고 황폐된 것들을 재건하는 일은 택하신 백성의 할 일이 아니다. 약속하신 대로, 하나님께서 친히 새 하늘과 새 땅을 창조하실 것이다(사 65:17; 66:22; 벧후 3:13; 계 21:1). 그 이상적인 환경 속에서 구속받은 자들은 구원의 전체적인 계획이 장엄하게 성취되는 것을 깨닫게 될 것이다(참조 새 땅 I-III). (1029.3)