로마 사회의 여러 중요한 영역에서와 마찬가지로 로마 군대의 생활 전반에도 종교적 구조가 깊이 관여되어 있었다. 로마 군대의 종교는 로마 국민의 종교 생활 자체를 반영하면서도 동시에 군대라는 특수사회의 특성들을 포함하고 있었다. 로마 군대 종교는 종교 행위가 행해지는 공간이 병영 안인가 혹은 밖인가에 따라 그 종교가 군대의 공식 종교인가 비공식 종교인가 하는 구분이 결정되었다. (186.2)

 대체로 로마 군대의 공식 종교는
 (1) 황제 신들을 포함한 제국 신들 및 제국 여신들의 숭배,
 (2) 로마의 전통적인 신들의 숭배,
 (3) 군사적 서약과 군기 및 군사적 덕목들에 대한 숭배로 구분된다.
 이 중에서도 황제의 상(像)을 대상으로 한 황제 숭배, 군대 서약, 군기 숭배, 병사들의 군장(병사의 화관 같은) 등이 로마 군대종교의 특성을 잘 나타내고 있는 것으로서 초기 그리스도인 교부들에게 주목되었던 것이다. (187.1)

 로마 군대의 비공식 종교는 병사들이 군대에 입대할 때 갖고 들어온 종교 의식들과 신앙을 말하는데 군대 당국은 병영의 울타리 밖에서 이같은 종교 행위를 영위케 하는 정책을 채택하고 있었다. 군대의 비공식 신앙 대상들은 장기판의 무늬처럼 대단히 다양했으나 대표적인 것으로는 미트라와 돌리체누스 등이었다. (187.2)

 로마 군대의 이같은 종교 환경은 유대교나 그리스도교같이 신봉자의 전적인 헌신을 요구하는 것은 아니었다. 군대의 병사들에게 요구되었던 것은 자신의 기존 신앙 위에 추가되는 관심사로서 다른 종교를 추가하거나 수용하는 것이었다. 로마 군 당국의 이같은 유착적 종교관은 그리스도인 병사들의 신앙에 대해 관용적인 요소로도 작용했지만, 또 군대의 이교적 종교 여건에 순응하게 하는 유혹의 요소로써도 작용하였다. 이리하여 로마 군대의 종교 환경 아래서 그리스도인 병사들이 취할 수 있는 선택은
 (1) 군대 상관이나 동료 병사들의 묵인 속에서 로마 군대 종교 의식들의 덫에 걸리지 않고 그리스도교의 전향적 신앙 입장을 견지하거나
 (2) 그리스도인의 전향적 관점을 적극적으로 또는 공개적으로 표명함으로써 퇴직 또는 순교의 길로 나서거나 아니면
 (3) 로마군 당국의 유착적 관점을 수용하여 로마 종교의 다신론적 체제에 그리스도교 신앙을 연합시키는, 즉 제설혼합적인 타협의 자세로 군대 종교 환경의 긴장을 해소하는 길 등으로 나뉘어졌다. (187.3)

 제 3의 선택은 군대의 승리를 위해 마르스신을, 신선한 물을 확보하기 위해 님프 여신을, 무기를 위해서는 주피터 돌리체누스를, 그리고 전투에서 목숨을 잃을 때를 위해서는 예수 그리스도를 섬기는 형태로 나타날 수 있다. 그러나 이와는 달리 콘스탄티누스 황제의 종교 정책에서처럼 그리스도의 모노그람(ｘ)이라는 애매한 상징으로 동서의 여러 종교적 요소들을 결합시키는 형태로든지 또는 일요일의 성일화로 솔 인빅투스와 그리스도의 결합을 기하는 형태로도 나타날 수 있었다. 콘스탄티누스가 임종 때까지 미루었던 침례 의식도 그에게는 그리스도의 생명에게 접붙이는 그리스도교적 의의보다는 로마 전래의 정화 의식적 의의가 더 강한 것이었을 가능성이 높다. (188.1)

 따라서 제설혼합적 타협이라는 세 번째의 선택이야말로 그후의 역사 진행의 경향성과 결부하여 주목해야 할 사실이다. 그리고 종교상의 제설혼합적 추세는 고립된 운동이 아니라 원시 그리스도교회의 윤리적 성실성이 쇠퇴되는 추세와 결합되어 있었다는 사실도 함께 주목해야 할 것이다. 즉 초기 그리스도인들의 군복무 문제는 종교적으로 제설혼합적인 타협에 의해, 윤리적으로는 평화주의적 엄격성의 완화에 의해 해결되는 방향으로 나아가는 일면이 있었다는 것이다. (188.2)

 1. Alfred Von Domazewiski, “Die Religion des Romischen Heers,” Westdeutchen Zeitschrift fur Geschichte und Kunst, XIV (1985), 1-128.
 2. Robert O. Fink, Allan S. Hoey, Walter F. Snyder, “The Feriale Duranum,” Yale Classical Studies, VII (1940), 1-222. 이후 Feriale Duranum으로 약칭함.
 3. A. D. Nock, “The Roman Army and the Roman Reilgious Years,” Harvard Theological Review (앞으로 HTR로 약칭함), XLV (1952), 187-252.
 4. J. Helgeland, “Roman Army Religion,” ANRW, II. 16, 2 (1978), 1470-15
 5. 대체로 로마의 군인생활이 직업화되고 군단이 그 나름의 개성을 갖기 시작한 것은 Marius 이후의 일로 이야기된다. Cf. F. E. Adcock, Roman Art of War, 20.
 6. Livy. I. 32. 5.
 7. A. D. Nock, 192.
 8. A. D. Nock, “The Developement of Paganism in the Roman Empire,” Cambridge Ancient History (앞으로 CAH로 약칭함), Vol XII, 433ff.
 9. A. D. Nock, 193.
 10. A. D. Nock, “Religious Developements from the Close of the Republic to the Reign of Nero,” CAH, Vol. X, 483.
 11. John Helgeland, Robert Daly, J. Patout Burns, 54.
 12. Ibid., 48.
 13. Cf. Mattingly, HTR, XXX (1937), 103ff.
 14. Allan S. Hoey, “Official Policy towards Oriental Cults in the Roman Army,” Transactions and Proceedings of the American Philological Association, 70 (1939), 456-481.
 15. A. D. Nock, “The Roman Army and the Roman Religious Years,” HTR, XLV (1952), 195.
 16. J. Hastings, Encyclopedea of Religion and Ethics, Vol. 10, 839.
 17. A. D. Nock, “The Roman Army and the Roman Religoius Years,” HTR, XLV, 195.
 18. Feriale Duranum, 205-206.
 19. 이후부터 Augustus가 Pontifex Maximus라는 칭호를 사용한이래 이 칭호는 Tribunicia Potestas(호민관의 직권)와 마찬가지로 황제에 속한 칭호로 되었다.
 20. A. D. Nock, “The Roman Army and the Roman Reilgious Years,” HTR, XLV, 223.
 21. A. D. Nock, “The Developement of Paganism in the Roman Empire,” CAH, Vol. XII, 433ff.
 22. Domazewaki, Die Rangordnung des Romish Heeres, 2nd ed., rev. Brian Dobson (Köln: Böhlau Verlag, 1967), 194.
 23. J. Helgeland, “Christians and the Roman Army,” ANRW, 11. 23. 1. (New York, 1979), 817.
 24. 영어로된 text의 전체는 Robert O. Fink, Roman Military Records on Papyrus: The American Philological Association Monograph. 26 (Cleveland: Press of Case Western Reserve University, 1971), 428-429에서 읽어볼 수 있다. Cf. J. Helgeland, R. J. Daly, J. P. Burns, Christians and the Military, 51-54.
 25. Feriale Duranum, 185, 190.
 26. J. Helgeland, R. J. Daly, J. P. Burns, 51.
 27. Tertullianus, Apologeticum, 16. 8.
 28. Tertullianus, Ad Nation, 12.
 29. Tacitus, Annales, II. 17. 2.
 30. A. S. Hoey, “Rosaliae Signorum,” HTR (1937), 16-17. 군대에서는 헌주와 기원이 함께 행해졌다. 민간에서도 동일한 이름의 종교의식이 죽은 사람들을 기념해 행해졌다.
 31. CIL, VII, 103.
 32. Ibid., VII, 1031. Cf. J. Helgeland, R. J. Daly, J. P. Burns, 49.
 33. Ibid., II, 6183.
 34. Domazewski, “Religion,” 12.
 35. G. Webster, The Roman Imperial Army (London, 1969), 135.
 36. A. D. Nock, “Religious Developements from the Close of the Republic to the Reign of Nero,” CAH, Vol. X, 483.
 37. Domazewski, “Religion,” 10.
 38. A. D. Nock, “The Roman Army and the Roman Religious Years,” HTR XLV (1952), 240.
 39. Tertullianus, De Idololatria, 19. 2. “non convenit sacramento divino et humano”
 40. J. Helgeland, I. Robert, J. Daly, J. Patout Burns, 50.
 41. Edward A. Ryan, “The Rejection of Military Service by the Eary Christians,” Theological Studies, XII (1952), 22. Cf. Bigelmair, Die Beteiligung der Christen am offentlichen Leben in vorconstantinischer Zeit (Munich, 1902), 178.
 42. Polybius, IV. 21.
 43. C. E. Brand, Roman Military Law (Austin: University of Texas Press, 1968), 92.
 44. Domazewski, “Religion,” 40-45; Cf. Brand, 90-91; Feriale Duranum, 94-95.
 45. Tertullianus. De Corona, I-X; Herbert Musurillo, The Acts of the Christian Martyrs (Oxford, 1972), 250-59.
 46. A. J. Rayner, “Christian Society in the Roman Empire,” Journal of Greece and Rome, Vol. XI. No. 33 (1942), 113.
 47. Aristides, xxvi. 105; Claudian, XXIV. 166ff; Cf. Nock, “The Roman Army and the Roman Religious Years,” HTR, XLV, 221.
 48. Minucius Felix Octavius, 6. “Sic dum universarum gentium sacra suscipiunt, etiam regna meruerunt”
 49. A. D. Nock, “Religious Developements from the Close of Republic to the Reign of Nero,” CAH, Vol. X, 483.
 50. Cumont, The Mysteries of Mithra (New York, 1956), 40.
 51. L. Patterson, Mithraism and Christianity (Cambridge, 1921), 40.
 52. A. S. Hoey, “Official Policy towards Oriental Cults in the Roman Army,” 480.
 53. Ibid., 480.
 54. Antonio Guiliano, Arco di Constantino (Milan, 1955), plate. 57.
 55. CIl, III. 3316.
 56. Richmond, “The Roman Army and Roman Religion,” Bullentin of the John Rylands Library, XLV (1962), 194.
 57. Hoey, 473.
 58. CIL, VII, 1068.
 59. I. A. Richmond, 196.
 60. A. D. Nock, “The Developement of Paganism in the Roman Empire,” CAH, Vol. XII, 433.
 61. 본 장 제일절 “초기 그리스도인들의 군복무 와 그 태도”를 참고하라.
 62. Apol., 42. 3. “navigamus nos vobiscum et mulitamus”, Ibid. 37, 4. “hesternisumus et vestra omnia implevimus, urbes, insulas, munici conciliaftla, castra ipsa”
 63. Eusebius, HE, V. 4, 3; Tertullian, Apol., 5. 1.
 64. Eusebius, VIII. 4. 2.
 65. Herbert Musurillo, 244-49.
 66. Tertullian, De Corona, 1. Cf. Idolol, 19; A. V. Harnack, Mission and Expansion, Vol. II, 53.
 67. Eusebius, HE, Vi. 41. 22ff.
 68. 제 2절 “병사 순교 열전에 나타난 그리스도인들의 군복무관”의 “요약” 부분을 참고하라.
 69. Cf. N. B. Baynes, “The Great Persecution,” CAH, Vol. XII, 663.
 70. Nock, “The Roman Army and the Roman Religious Years,” HTR, XLV. 225.
 71. Dio, LXXII: 15. 2.
 72. Socrates, IV. 1. 10.
 73. Tertullian, De Corona, 11. 6.
 74. “교부들의 전쟁 및 군대 군복무관”을 참고하라.
 75. Eusebius, VIII. 1.
 76. Ibid., VII. 15; Lactantius, De Mortibus Persecutorum, X.
 77. Tertullian, De Corona, II. 3-4.
 78. Tertullian, The Apostolic Tradition, III. 38. 1.
 79. A. D. Nock, Conversion (Oxford, 1966), 8ff.
 80. Jonathan Smith, “Native Cults in the Hellenistic Period,” History of Religion, XI (1971-1972), 231-249.
 81. Pliny, Epistles, X. 96ff.
 82. Herbert Musurillo, 260-65.