② 사사기의 사사들. 사사들은 백성들을 이방의 압제에서 구출하는 군사적 업적을 통해 저들의 권위를 인정받았다(삿 2:16, 18; 3:10). (185.2)

 ③ 통치자들. 압살롬이 왕위를 탐함(삼하 15:4) 세상의 관원들(시 2:10)¹⁴ (185.3)

 하나님을 재판장 혹은 통치자(שֹּׁפֵט, šöpë†)로 부르는 경우는 총 9회 나온다. 아브라함은 온 땅의 심판자께 공의(מִשְׁפָּט, mišPä†)를 행하시기를 간구했다(창 18:25).¹⁵ 입다는 암몬의 부당한 영토 주장에 대해 하나님께 재판을 요청했고(삿 11:27), 시편 기자는 하나님을 세상에 공의를 유지하시는 의로우신 재판장으로 제시했다(시 7:11[12]; 50:6; 75:7[8]; 94:2). 하나님은 재판장, 입법자, 왕이시기 때문에 구원자가 되신다(사 33:22). 욥은 신적인 재판장께 희망을 품었다(욥 9:15; 23:7). (185.4)

 ‘미쉬파트’는 구약에 425회 등장한다.¹⁷ (185.5)

 ① 모세를 통해서 이스라엘에게 하나님이 주신 법규(출 21:1)¹⁸ (185.6)

 ② 재판. 하나님을 대표하는 재판장은 진실되고 공평해야 함(신 1:17; 슥 7:9; 8:16). (186.1)

 ③ 하나님의 재판. 종말론적 심판에 악인은 설 수 없음(시 1:5; 9:16[17]) 의인은 악인의 압박에서 벗어나기 위해 하나님의 심판에 소망을 둠(시 7:6[7]; 9:4[5]) 만국은 하나님의 심판을 받게 됨(습 3:8). (186.2)

 ④ 공의, 공평(사 1:17, 21; 5:7; 10:2;)¹⁹ (렘 5:1; 7:5; 합 1:4) 하나님은 아브라함이 공의의 길을 걷도록 선택하셨고(창 18:19) 부패하여 공의의 길에서 벗어난 그분의 백성을 심판하신다(사 4:4; 렘 5:1; 7:5; 겔 5:6-7; 20:11, 13, 16, 19, 21, 24; 호 5:1, 11; 말 3:5). 욥처럼 선지자들이 하나님이 공의로 자기를 심판해 주기를 원함(렘 10:24; 미 7:9).²⁰ 재판(מִשְׁפָּט, mišPä†) 을 통해 의인은 옹호를 받고 악인은 정죄를 받기 때문에(신 25:1) 의인은 하나님께 ‘나를 판단하소서’ ‘나를 변호하소서’(שָׁפְטֵנִי, šop†ënî) 라고 기도한다(시 7:8; 35:24; 43:1).²¹ (186.3)

 ‘히브리어 어근 샤파트(שׁפט, šp̄ṭ) 의 다양한 용법들을 통해서 신적 혹은 인간적 심판 활동 속에서 정죄와 처벌, 변호와 구출의 이중 측면이 중요한 역할을 하고 있음을 명백히 알 수 있다. 다양한 형태들이 긍정적 의미 혹은 부정적 의미로 사용될 수 있다. 심판은 본질적으로 부정적이지 않다.’²² (186.4)

 심판의 긍정적 이미지로 인해 ‘심판’을 인명이나 지명으로 사용하고 있는 예를 구약에서 볼 수 있다. ‘엔 미스밧’(עֵין מִשְׁפָּט, `ên mišPä†, ‘심판의 우물, 심판의 눈’, 창 14:7), ‘엘리사밧’(אֱלִישָׁפָט, ´élîšā·p̄ǎṭ, ‘하나님이 심판하신다, 심판자 하나님, 하나님이 심판하시는 사람’, 대하 23:1), ‘여호사밧’(יְהוֹשָׁפָט, yühôšā·p̄ǎṭ, ‘야훼께서 심판하신다, 야훼께서 심판하시는 사람, 야훼는 재판장이시다’)²³, ‘사밧’(שָׁפָט, šā·p̄ǎṭ, ‘재판장, 그가 심판하셨다’)²⁴, ‘십단’(שִׁפְטָן, šip†än, ‘그들의 심판 가장 정의로운 심판장’, 민 34:24), ‘스바댜’(שֶׁפַטְיהָ, šüpa†yâ, ‘야훼의 재판장, 야훼는 재판장이시다, 야훼께서 방어하시는 사람’)²⁵ (187.1)

 ‘딘’(דין, Dîn)은 ‘심판하다’를 기본적 의미로 갖으며, ‘샤파트’(שׁפט, šp̄ṭ)와 동의어적으로 사용된다(시 9:8[9]; 잠 31:9). ‘딘’(דין, Dîn)은 구약에 동사로 24회(히브리어 23회, 아람어 1회)²⁶, 실명사로 24회가 사용이 되었다. ‘샤파트’(שׁפט, šp̄ṭ)가 무엇보다도 중재적 행위와 사법적 결정을 의미하고 있는 반면에 ‘딘’(דין, Dîn)은 좀 더 제한적인 의미로 소송에서 권위 있고 구속력이 있는 결정을 내리는 공식적인 사법 절차 전체를 가리킨다.²⁷ (188.1)

 동사형 11회가 인간의 심판활동과 관련되어 있는데 대부분 사회적 약자나 피압박자의 권리를 수호하는 것과 관련해서 기도(시 72:2; 참조, 4절), 경고와 경계(렘 21:12; 잠 31:9), 칭찬(렘 22:16), 정죄(렘 5:28)의 형태로 사용이 되었다. 하나님을 참되게 아는 것은 가난한 자와 궁핍한 자를 변호하는 것이다(렘 22:16).²⁸ (188.2)

 동사형 13회가 하나님의 심판과 통치와 관련해서 사용되었다(피조물, 욥 36:31; 전 세계, 시 9:8[9]; 50:4; 96:10; 110:6; 애굽, 창 15:14) 하나님은 의로우신 재판장이다(시 7:9, 11[10, 12]; 9:8[9]; 50:6; 96:13). 시편기자는 하나님께서 그의 의와 성실함에 기초해서 구원해 주시기를 기도한다(시 7:8[9]). (188.3)

 하나님의 심판은 이방과 악인을 처벌하고 신실한 백성을 보호하고 돕기 때문에 ‘하나님이 개인에게 오로지 자비하신 재판장의 기능을 가진 분으로만 나타난다는 것은 주목할 만 하다. 야훼는 도우시고 변호하신다는 의미에서(신 32:36; 시 135:14) 또한 그들을 처벌하신다는 의미에서 심판하신다.’(사 3:13이하 시 50:4.)²⁹ (189.1)