아담과 하와(창 3), 가인과 아벨(창 4), 노아홍수(창 6-9), 바벨탑(창 11), 소돔과 고모라(창 18-19) 등의 이야기는 창세기 속에 나오는 대표적인 심판기사이다. 심판은 인간의 죄에 대한 하나님의 정죄와 처벌 뿐 아니라 인간을 구원하려는 하나님의 사랑을 모두 담고 있다. (181.1)

 위에서 소돔과 고모라에 대한 심판 외에는 모두 심판과 관련된 전문 용어들을 사용하지 않고서 심판 주제를 다루고 있으며 성경 전편에 걸쳐서 이런 경우가 많다.¹ 그러나 심판을 의미하는 전문 용어들을 연구하면 심판의 다양한 측면들을 이해하는데 도움이 된다. 구약의 대표적인 심판 용어로는 히브리어 어근² ‘샤파트’(שׁפט, šp̄ṭ, ‘심판하다’), ‘딘’(דִּין, Dîn, ‘심판하다’), ‘립’(רִיב, rîb, ‘다툼, 소송’)과 이들의 파생어가 있다.³ (181.2)

 히브리어 어근 ‘샤파트’(שׁפט, šp̄ṭ)는 동사와 명사 형태를 합쳐서 구약 성경에 642회 등장하며⁴ 창세기에는 여덟 번 사용되었다.⁵ 이것은 제 삼자의 ‘샤파트’(שׁפט, šp̄ṭ)를 통해서 두 사람이나 두 그룹 사이의 손상된 질서를 회복시켜 ‘샬롬’(שָׁלוֹם, šälôm, ‘평화’) 상태로 회복시키는 행동을 가리킨다.⁶ ‘샤파트’(שׁפט, šp̄ṭ)는 사법적 결정을 내리는 일에만 국한되지 않고 통치행위까지도 포함한다. ‘샤파트’(שׁפט, šp̄ṭ)를 통해 부당하게 고통스러운 상황에 빠진 피해자는 구원과 정의를 누리게 되고 가해자는 결정적이고 최종적인 형벌을 받게 된다.⁷ 위와 같은 이유 때문에 ‘샤파트’(שׁפט, šp̄ṭ)는 다양한 의미를 갖고 있다. ‘샤파트’(שׁפט, šp̄ṭ)의 행동 주체는 인간 혹은 하나님이며 이것은 히브리어 본문 속에서 다음과 같이 해석이 된다.⁸ (182.1)

 ① 공의를 확립하거나 유지하다. 왕이나 지도자의 일차적인 의무는 땅의 공의를 유지하는 것이며 특히 궁핍한 자에게 이것을 보장해 주어야 했다(레 19:15; 시 72:4; 잠 29:14; 31:8-9; 사 1:17; 슥 7:9-10). 이것은 미래의 메시아적 왕의 특징을 이루는 활동이다(사 11:3-4; 16:5). (182.2)

 ② (하나님의) (대리자로서, 특별히) (에스겔서에서) 심판하거나 처벌하다. 바벨론이 불의한 예루살렘을 처벌하다(겔 23:24; 참조, 24:14). (183.1)

 ③ 백성들 사이에 벌어진 사법적 분쟁을 심판하다, 해결하다. ‘샤파트’(שׁפט, šp̄ṭ)의 가장 흔한 용법이다(모세, 출 18:13, 16. 임명된 재판장들, 출 18:22, 26; 신 1:16; 16:18; 25:1; 대하 19:6) 재판관은 하나님을 위해 재판하기 때문에 공정성을 위해서 불의와 뇌물을 피해야 했다(대하 19:6-7). (183.2)

 ④ 지배하다, 통치하다. 아사랴의 문둥병 기간 동안의 요담의 섭정 (왕하 15:5; 대하 26:21) 다니엘의 참회 기도 속에 등장하는 백성의 지도자들(단 9:12).⁹ (183.3)

 ① 땅을 통치하다. ‘야훼’는 의로 ‘땅’(הָאָרֶץ, hä´ärec )과 ‘세계’(תֶּבֵל, Tëbël)를 통치하시는 우주적인 절대주권자이시다(대상 16:33; 시 96:13).¹⁰ (183.4)

 ② 심판하다. 분쟁 당사자 사이에서 한 편을 옹호하고 다른 편을 단죄하다(창 16:5; 삿 11:27; 삼상 24:12, 15[13, 16]). 성전에서 하나님이 두 당사자 사이에서 저들의 행위대로 판단하시다(왕상 8:32; 대하 6:23). (183.5)

 ③ 구출이나 옹호를 통해서 정의를 확립하다. 다윗이 하나님께서 사울의 손에서 건져주시길 원하다(삼상 24:15[16] 참조, 삼하 18:19, 31). (183.6)

 ④ 형벌을 통해서 심판을 확립하다. 엘리의 집(삼상 3:13) 이스라엘 족속(겔 33:20; 35:11; 36:19) 여호사밧 골짜기에서 이루어지는 종말론적인 하나님의 심판(욜 3:12[4:12]). (183.7)

 창세기에는 ‘샤파트’(שָׁפַט, šäpa†)가 네 번 쓰였다. 사래는 자기가 아브람에게 준 여종 하갈이 잉태한 후에 자기를 멸시하자 여종이 방자히 행하도록 방조한 이유로 남편을 비난하며 ‘야훼’께서 아브람과 자기 사이에 판단하시기를(שָׁפַט, šäpa†) 원한다고 했다(창 16:5). 후에 ‘야훼’의 사자는 하갈을 ‘사래의 여종 하갈’로 칭하며 ‘네 여주인에게로 돌아가서 그 수하에 복종하라’고 함으로 두 사이의 관계를 바로 잡아주며 분쟁을 해결하였다(창 16:8, 9).¹¹ 라반과 야곱은 이별할 때 돌무더기를 쌓고 상호간의 영역을 침범하는 일이 없기를 하나님의 심판을 걸고 맹세하였다(창 31:53).¹² 소돔인들은 저들의 악행을 저지하는 롯을 외방인이 들어와서 ‘법관 노릇을 하려고 한다’(וַיִּשְׁפֹּט שָׁפוֹט, wayyišPö† šäpô†)고 조롱했다(창 19:9).¹³ (184.1)

 ‘재판장’(שֹּׁפֵט, šöpë†)은 재판이나 통치를 하는 직분을 가진 사람이다. (184.2)

 ① 이스라엘의 공적 직분이다. 출애굽 때 임명되었고(출 18:24-26) 매 성마다 공평하게 정의를 펼치도록 재판장과 지도자를 임명해야 했다(신 16:18-20). (185.1)