인간 자유의 요구. 마지막 심판의 필요성은 인간 자유와 책임에 의해 또한 결정된다. 인간 존재들은 자동적으로 행동하도록 하나님에 의해 조작되어 있지 않다. 하나님은 전적으로 인간의 자유를 존중하신다. 자유롭게 선택한다는 것은 궁극적으로 각 개인이 자신의 운명과 결정에 책임을 진다는 것을 의미한다. 심판은 하나님께서 우리의 선택을 존중하신 결과이다. 우리의 선택의 영원한 결과는 마지막 심판으로 나타날 것이다. (238.5)

 하나님의 악에 대한 궁극적 승리를 위한 우리의 희망과 확신을 유지하기 위해서 우리는 마지막 심판의 교리의 고결함을 보존해야만 한다. 조사의 국면에서나 집행의 국면에서 마지막 심판을 없이 하는 것은 인간의 종국적인 책임을 부정하고, 하나님의 공의와 자비에 대한 미래의 계시를 부인하며, 악이 이 세상에서 영원한 실재로 간주되는 것을 의미한다. (238.6)

 신자들. 어떤 종교적인 사람들은 그들이 마지막 심판에서 면제될 것으로 생각하도록 유혹을 받는다. 그들은 “음행하는 자들과 간음하는 자들을 하나님이 심판하”(히 13:4)실 것이라는 사실을 받아들이는데 어려움이 없다. 그러나 그들은 믿은 사람들이 최후 심판의 “두려움”으로부터 용서된 것으로 생각한다. 어떤 사람들은 교회의 묶고 풀고 하는 권세가 심판의 불확 실함에서 그들을 보호할 것이라고 느낀다.⁵ (239.1)

 성경은 자기 만족을 위한 어떤 근거도 제공하고 있지 않기 때문에 이 개념은 근거없는 가정에 의지하고 있다. 마지막 심판은 신자들과 불신자들 양쪽을 포함한 모든 사람에게 임한다. 히브리서 10장 30절은 신명기 32장 36절로부터 한 문장을 인용하여 “주께서 그의 백성을 심판하신다” 라고 말한다. 베드로가 “하나님 집에서 심판을 시작할 때가 되었나니 만일 우리에게 먼저 하면 하나님의 복음을 순종치 아니하는 자들의 그 마지막이 어떠하며”(벧전 4:17라고 썼을 때 그는 이 사실을 더 분명하게 서술하고 있다. 야고보는 그리스도인 교사에게 “더 큰 심판받을 줄을 알”(약 3:1)라고 경고한다. (239.2)

 예수님에 의하면 심판날에 놀랄 사람들은 비신자들이 아니고 교회 안에서 스스로 안전하다고 여기는 자기 만족에 빠진 신앙인들이다. 그들은 심판날에 “주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아내며 주의 이름으로 많은 권능을 행치 아니하였나이까” 말할 것이다. 그러나 그들은 그리스도로부터 “내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라”(마 7:22, 23)는 선고를 듣게 될 것이다. 예수님께서는 경건한 척하는 사람들은 그들의 더 큰 특권 때문에 “받는 판결이 더욱 중하리라”(막 12:40)고 우리를 확신시키신다. (239.3)

 모든 인간 존재들. 마지막 심판은 지금까지 살아왔던 모든 인간 존재들을 포함한다. 마지막 심판의 보편성은 성경에서 분명하게 가르쳐진다. 예를 들면, 그리스도께서는 “모든 민족을 그 앞에 모으고 각각 분별하기를 목자가 양과 염소를 분별하는 것같이 하여”(마 25:32)라고 하신다.⁶ 바울은 로마서에서 하나님은 “세상을 심판하실 것이다”(3:6) “우리가 다 하나님의 심판대 앞에 서리라”(롬 14:10; 고후 5:10 참조)⁷고 쓰고 있다. 계시록 20장의 심판의 광경에서 모든 죽은 자들이 무론대소하고 심판의 보좌 앞에 서 있는 것을 보게 된다(계 20:12, 13 참조). (239.4)

 천사들. 마지막 심판은 인간 존재들을 넘어 타락한 천사들까지도 포함한다. 바울은 동료 그리스도인들을 법정에 고소한 고린도인들을 견책하여 다음과 같이 말한다. “성도가 세상을 판단할 것을 너희가 알지 못하느냐 세상도 너희에게 판단을 받겠거든 지극히 작은 일 판단하기를 감당치 못하겠느냐 우리가 천사를 판단할 것을 너희가 알지 못하느냐”(고전 6:2, 3). 이 심판의 성격은 다음에 토의될 것이다. 이 연결점에서 그것은 천사들이 마지막 심판에 포함된다는 사실을 충분히 주목하게 한다. 바울은 이 심판이 타락하지 않은 천사들에게 미치게 될 것인지 상세히 설명하고 있지 않다. 관사 없는 “천사”(aggelous)라는 말의 사용은 그들 전체보다는 천사들의 한 집단을 말한다. (239.5)

 베드로는 자세하게 타락한 천사들에 대한 심판을 말한다. “하나님이 범죄한 천사들을 용서치 아니하시고 지옥[헬라어:탈타로스 tartaros]에 던져 어두운 구덩이에 두어 심판 때까지 지키게 하셨으며”(벧후 2:4; 유 6 참조). 그들의 활동이 비록 제한되었을지라도 타락한 천사들이 활동하지 않는 것은 아니다. 그들은 이 세상에서 반역과 악함의 원인을 증가시키는데 종사했다. 결과적으로 신자들은 마지막 심판으로 인한 멸망 때까지 “이 어둠의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들에게 대하여”(엡 6:12) 싸워야만 한다. (240.1)

 구속받은 자들처럼 타락하지 않은 천사들이 마지막 심판의 일에 참여하는 반면(단 7:10; 마 13:30, 41; 살후 1:7, 8) 타락한 천사들은 회개치 않은 자들처럼 마지막 심판에서 그들의 운명에 직면하게 될 것이다. 그러므로 마지막 심판의 범위는 진실로 우주적이고 종국적이다. 그것은 하늘과 인간 존재들을 포함하며 악과 행악자에 대한 하나님의 종말적이고 결정적인 영원한 제거를 나타낸다. (240.2)

 행동, 말, 사상. 대부분의 사람들은 만일 그들의 어떤 비밀스런 죄가 숨겨진 채로 남아 있으리라는 것을 확신할 수만 있다면 마지막 심판의 사상을 평온하게 대할 수 있다. 그러나 심판날에 밝혀지지 않은 채 숨겨진 어떤 행동, 말, 사상은 결코 없을 것이다. 성경은 이 진리를 분명하게 가르친다. 예를 들면 예수께서는 심판날에 우리는 부주의한 말에 책임을 져야 한다고 말씀하신다. “내가 너희에게 이르노니 사람이 무슨 무익한 말을 하든지 심판날에 이에 대하여 심문을 받으리니”(마 12:36). (240.3)

 고린도전서 4장 5절에서 “그러므로 때가 이르기 전 곧 주께서 오시기까지 아무도 판단치 말라 그가 어두움에 감추인 것들을 드러내고 마음의 뜻을 나타내시리니”(롬 2:16; 눅 12:2; 마 10:26; 딤전 5:24)라고 지적한 것처럼 마지막 심판의 상세한 묘사는 우리의 비밀스런 사상까지도 확대한다. (240.4)

 모든 것이 드러날 것임. 우리는 우리의 삶을 별개의 행동, 태도, 반응들의 수집으로 보고자 하는 경향이 있지만 하나님께서는 전체적으로 우리의 삶을 보시고 심판하실 것이다. 그리스도를 받아들이든지 거부하든지, 우리에 대한 진실과 우리의 삶의 진정한 방향은 마지막 심판에서 드러날 것이다. 우리의 생애에서 행해졌던 모든 것들은 그것이 공개된 것이든지 은밀한 것이든지, 선한 것이든지, 악한 것이든지 모든 것은 드러나게 될 것이다. (240.5)

 요약하면 우리는 마지막 심판이 사람들과 그들의 행동 양쪽에 대해 보편적이라고 말할 수 있다. 그것은 이제까지 살았던 모든 사람과 각 사람이 지금까지 행동하고 생각했던 모든 행동, 말, 사상들을 포함한다.⁸ 모든 사회적, 인종적, 언어적, 지역적, 경제적, 교육적, 정치적인 지상의 구별은 마지막 심판 때에 사라져 버릴 것이다. 루야르드 키플링(Ruyard Kipling)은 이 보편성을 그의 “동서의 민요”(The Ballad of East and West)에서 다음과 같이 웅변적으로 표 현했다. “오! 동은 동이요 서는 서이다. 그 쌍둥이는 결코 만나지 못한다. 하늘과 땅이 하나님의 위대한 심판대 앞에 설 때까지.” (240.6)

 받은 계시. 성도와 죄인이 마지막 심판에서 판단되는 기준은 각 개인이 하나님의 뜻으로부터 받아들인 계시이다. 공언과 평판, 외모 그리고 사회적 관계와 같은 것이 하나님의 마지막 심판에 영향을 주지 않을 것이다. 그 기준은 받은 그 빛과 관계된 각 개인의 품성과 행동뿐이다. (241.1)

 바울은 설명한다. “무릇 율법 없이 범죄한 자는 또한 율법 없이 망하고 무릇 율법이 있고 범죄한 자는 율법으로 말미암아 심판을 받으리라 하나님 앞에서는 율법을 듣는 자가 의인이 아니요 오직 율법을 행하는 자라야 의롭다 하심을 얻으리라”(롬 2:12, 13). (241.2)