로벗슨(O. Palmer Robertson)은 이 점진적 계시를 인식하였다. 그러면서도 동시에 하나님의 언약의 본질적인 연속성을 인정하였다. (88.1)

(88.2)

 새 언약의 “계속성”의 필수적인 부분으로서 예레미야는 다윗 언약의 메시아 약속을 갱신하였다. 그는 다윗의 “가지”가 지혜로 통치할 것이며 그 땅에서 공평과 의를 시행하여 “야훼 우리의 의”(렘 33:5-6)라고 일컬음을 받으리라고 예언하였다. 그러므로 새 언약은 메시야의 오심에 있어 다윗 언약의 갱신을 포함한다. (88.3)

 포로 이후의 이스라엘 백성에게서 이 약속들은 실제로 어떻게 이루어졌는가? 우리는 포로 이후의 선지자들인 학개, 스가랴 그리고 말라기로부터 새 언약의 약속들은 단지 부분적으로만 성취되었다는 것을 알게 된다. 그 이유는 주로 메시아와 성령의 부어주심이 아직 이스라엘 백성에게 이르지 않았기 때문이었다. 둘째 성전이 실제로 세워졌으나 그 웅장함은 솔로몬 성전만 못했다. 그것은 에스겔의 새 성전 이상(40-48장)에 부합하지 못했다. (88.4)

 선지자 학개는 둘째 성전을 가리키면서 이스라엘의 지도자들에 게 “이것이 너희 눈에 보잘 것이 없지 아니하냐?”(학 2:3)고 도전하였다. 그러나 선지자는 하나님의 임재는 금이나 번쩍이는 것으로 헤아릴 수 없다고 하였다. 중요한 것은 하나님께서 그들과 함께 하시는가(2:4), 그리고 그의 성령과 함께 그들 가운데 머무시는가(2:5) 하는 것이다. 사실, “만국의 사모하는 것”이 이를 것이며 그분의 “영광”이 이 성전을 채울 것이다(2:7). 그리하여 “이 전의 나중 영광이 이전 영광보다 크리라 만군의 야훼의 말이니라”(2:9). (89.1)

 이후 말라기 시대에 하나님께서는 언약의 백성 사이에 새롭고도 광범위하게 퍼진 배도를 발견하셨다. 그래서 다시 “나 야훼는 변역지 아니하나니 그러므로 야곱의 자손들아 너희가 소멸되지 아니 하느니라 ∙∙∙ 그런즉 내게로 돌아오라 그리하면 나도 너희에게로 돌아가리라”(3:6-7)고 상기시켜 주셨다. 그의 영원한 언약에 대한 하나님의 신실하심의 증거로 그분은 “보라 야훼의 크고 두려운 날이 이르기 전에 내가 선지 엘리야를 너희에게 보내”(4:5; 참조 욜 2:31)리라는 약속을 하셨다. (89.2)

 구약은 하나님께서는 결코 그의 백성을 포기하지 않으며 온 마음으로 하나님께 돌아오는 신실한 남은 자들의 구원을 보증한다는 약속으로 끝난다. 첫 엘리야는 모세의 언약 아래 있었던 선지자였다. 그는 갈멜산 위에서 하나님께로 “그들의 마음을 돌이킨” 이스라엘과 맺은 하나님의 언약을 극적으로 회복하였다(왕상 18:36-37 참조). (89.3)

 새 엘리야에 대한 예언으로 말라기는 시내 언약을 재확인한다. 그는 “너희는 내가 호렙에서 온 이스라엘을 위하여 내 종 모세에게 명한 법 곧 율례와 법도를 기억하라”(4:4)고 분명하게 진술한다. 모세 언약은 과거에 반복해서 “이스라엘”과 새롭게 맺어졌다(출 34:10-28; 신 29:1; 수 24:25; 대하 15:12; 왕하 11:17; 대하 29:10; 왕하 23:2-3; 스 10:3). 하나님과 맺은 거룩케 하는 언약의 관계를 회복하기 위해 “엘리야”가 돌아올 것이다. (89.4)

 그는 이스라엘의 “마음”을 그들의 조상들의 “마음” 상태, 곧 처음 호렙에서 기꺼이 순종하겠다며 하나님의 언약을 받아들였던 조상들의 그 마음으로 돌이키라고 촉구할 것이다. 그것이 바로 이스라엘의 언약의 하나님의 변함없는 구원의 의지이다. 이제 우리는 다음과 같은 질문을 던져야 한다. 예수 그리스도와 신약의 기자들은 이스라엘의 언약을 어떻게 메시아 시대에 적용했는가? (90.1)

 1 Harrelson, IDB, 3:87.
 2 P. Miller, on Jer. 31:31-34, in NIB 6 (Nashville: Abingdon Press, 2001):812.
 3 R. H. Mounce and C. D. Hoch, “New, Newness,” in ISBE (1986), 3:527.
 4 Walther Zimmerli, Ezekiel 1. Hermeneia (Philadelphia: Fortress Press, 1979), 349.
 5 Walther Eichrodt, Ezekiel: A Commentary, OTL (Philadelphia: Westminster Press, 1970), 213.
 6 von Rad, Old Testament Theology, 2:213-214.
 7 J. C. McCann, in NIB 4:845.
 8 Karl Barth, Church Dogmatics, vol. 4, pt. 1 (Edinburgh: T & T clark, 1961), 32.
 9 von Rad, Old Testament Theology, 2:217.
 10 Eichrodt, Theology of the Old testament, 2:248.
 11 Robertson, The Christ of the Covenants, 281-282. (90.2)