｢매일 드리는 제사를 폐하며, 멸망케 할 미운 물건을 세울 때부터 1290일을 지낼 것이요｣ (단 12:11) (249.46)

 다시 한번 다구쳐 묻는 다니엘에게 그리스도께서는 인내심 많은 국민학교 선생님처럼 또 한번의 설명을 추가하신다. 여기에서 그리스도께서는 1290일(년) 기간을, 앞서의 1260년 기간이 아닌, 또 다른 새로운 기간으로 말씀하시는 것인가. 그렇지 않다. 다니엘에게 주시는 계시를 끝맺음하려는 마지막 순간에, 그것도 앞서의 1260년 기간의 의미도 모두 이해하지 못하여 당혹해하는 다니엘에게, 더욱 복잡한 새로운 기간을 말씀하실 리가 없다. 그것은 이미 언급된 1260년 기간의 신축성(伸縮性)을 말씀하신 것 뿐인 것이며, 그 기간의 역사적 타당성(妥當性)을 다시 한번 강조하시려는 목적일 것이다. (249.47)

 ① 이 기간의 기산점(起算點)은, “매일 드리는 제사를 폐하며 미운 물건을 세울 때부터”이다. 그런데 이미 “정한 때의 끝” 즉 “마지막 때”는 여러번 반복된 앞서의 기록과 설명에서 1290년 기간도 1798년에 끝나는 기간이라고 생각하는 데는 무리가 없다. (249.48)

 ② 538년부터 시작된 1260년 기간은, 중세기 교황권의 전성시기를 나타낸 것이다. 그런데 이 곳의 1290년 기간도 같은 내용이지만, 특별히 그 기간의 시작에 있어 “망하게 하는 죄악,” 혹은 “멸망케 할 미운 물건”으로 지칭돼 온 교황권이 세워질 때부터 (to be set up)라고 명시하고 있다. (249.49)

 ③ 중세기 교황권이 언제 수립되었는가 하는 것은 특별한 어느 해를 지적해 말하는 것이 쉽지 않다. 역사는 점적(点的)이 아니요 선적(線的)이기 때문이며, 종교세력인 교황권의 경우는 더욱 그 배경과 과정이 복잡하다. 538년은 오랫동안 로마를 에워싸고 로마교회의 지상권을 위협하던 아리안주의의 동고드족이 동로마제국 군대의 개입으로 로마에서 물러간 해였고, 그 앞서 5년 전인 533년은 동로마 황제였던 유스티니안이 로마교회의 감독을 세계 교회의 머리라고 공식 인정한 해였다. (249.50)

 ④ 그러면 1798년에서 1290년을 거슬러 올라간 508년은 중세기의 교황권이 세워지는데 어떤 보다 근본적인 사건이 일어난 해인가. 분명히 그렇다. 로마교회에게 로마의 천년 사직에 빛나는 로마시의 역사적 권위와 지리적 영광을 물려 준 것은 서로마였고, 로마교회의 감독을 세계 교회의 머리로 추켜 올린 정치적 배려는 동로마에 의하여 이루어졌다. (249.51)

 ⑤ 그러나 서로마가 망하고, 동로마가 동쪽으로 밀려나 허약해진 때, 서유럽 세계에서 교황권을 키우고 옹호한 것은 신성로마제국인 것은 주지의 사실이다. 그런데 신성로마제국의 연원(淵源)은 게르만 민족 가운데 최강의 세력이었던 프랑크였으며, 신성로마제국이 로마교황권에 밀착(密着)된 것은, 496년 프랑크왕 클로비스(Clovis)가 다른 게르만 민족인 알라마니(Alamani)와 생사를 건 전투에서 콘스탄틴황제의 경우처럼 소위 그리스도를 힘 입어 승리한데 대한 감사의 표시로 그의 병졸 3천여명과 함께 침례를 받고 로마교회로 개종(改宗)한 데서 기인되었다. Bainton, 143.
 그 당시 다른 모든 게르만 민족은, 로마교회가 적대시한 아리우스파의 그리스도교 신앙으로 넘어 갔고, 당시의 동로마황제 아나스타시우스(Anastasius)도 이단적인 신앙을 가지고 있었으므로, 그리스도의 속성에 관해 일성론(一性論)을 주장한 Eutychian이었다. 의지할 데라고는 아무도 없었던 로마교회에게, 프랑크의 로마교회 전향(轉向)은 획기적 사실이었다. 그래서 프랑크를 “로마교회의 맏 딸,” Bainton, 143. 혹은 “맏 아들”로 부르고 있다. Archibald Bower, The History of the Popes, vol, I, 296, cited by Uriah Smith, 324, 325. 바로 이 프랑크 계통의 왕들이 대대로 로마교회에게 충성을 다하여, 754년에는 영토가 없던 교황권에게, 롬바드에게서 빼앗은 동로마의 땅을 교황령으로 선물했고, Qualben, 148. 여러 차례 파멸의 위기에서 건져냈으며, 800년에는 프랑크의 촬스대제에게 관을 씌워 역사적인 신성로마제국을 탄생시켜, 그후 1천년 후인 1806년 신성로마제국이 나폴레옹에게 망하기까지 아합과 이세벨의 배도(背道)를 자행하며, 중세기의 밀월(密月)을 즐겼던 것이다. Bainton, 164. (249.52)

 ⑥ 이렇게 혼자서만 로마교회로 개종한 프랑크가 그 밖의 다른 아리안주의 게르만 민족들에 의해 적대관계에 처하게 되어 각축하던 중, 507년 마침내 다른 아리안주의 게르만 민족인 동 서고드의 연합세력과 부이예 부근에서 일대 접전을 벌이게 되었다. 이 전쟁에 들어가면서 클로비스는 이렇게 선언했다.
 ｢나는 이 아리안 주의자들이 고울(프랑스 일대)지방의 대부분을 차지하게 하는 것을 중대한 잘못이라고 생각한다. 우리 모두 일어나, 하나님의 도우심으로 이 땅을 우리에게 복종시키자｣ Thomas Hodgkin, Theodoric the Goths, 186, cited by Smith, 325. (249.53)

 ⑦ 클로비스는 이러한 전쟁을 로마교회를 위한 성전(聖戰)으로 간주했다. 이 전쟁에서 클로비스의 프랑크는 알라릭(Alaric)이 거느리는 강력한 고드족을 격파하여, 고울지방의 고드족을 영원히 섬멸하게 되었고, 프랑크는 파리를 수도로 정하여 명실공히 서유럽의 주인으로 부상(浮上)했다. 이 전쟁은 유럽과 로마 교회의 장래에 심각한 영향을 가져온 역사의 분수령이 되었는데, 프랑크의 승리로 말미암아, 서유럽의 중심인 고울지방이 중세기 동안 로마교회의 정치적 종교적 발판이 된 것이다. (249.54)

 ⑧ 507년에 일어난 이러한 역사적인 사건은 다음에 기록된 508년의 행사로 관씌워졌다.
 ｢이 사건이 일어난 직후인 서기 508년, 클로비스는 동로마제국 황제 아나스타시우스로부터 로마의 귀족과 집정관(consul)의 칭호와 영예를 부여받았다.｣ G. B. Adams, Civilization During the Middle Ages, 137-144. (249.55)

 이러한 클로비스의 직위에 대한 공인과, 프랑크의 고울지방 점령은, 그 후 국가와 교회의 연합을 가능하게 함으로써 중세기를 출생시킨 역사적 사실로 확고히 인정되고 있다. (249.56)

 ｢기다려서 1335일 까지 이르는 그 사람은 복이 있으리라｣(단 12:12). (249.57)

 이 구절에 대한 다른 영어 성경의 번역을 보면 뜻이 더욱 분명해 진다. (249.58)

 ◦ 새 영어 성경(NEB) ∙∙∙ .｢기다리다가, 1335일의 마침을 볼 수 있기까지 사는 사람은, 얼마나 복이 있는 사람인가!｣
 ◦ 새 미국 표준성경(NASB) ∙∙∙ ..｢기다리기를 계속하다가, 1335일까지 도달하게 되는 사람은 얼마나 복이있는가!｣ (249.59)

 이 말씀은 그리스도께서 친히 다니엘에게 하신 축복의 말씀이다. 이 말씀에서 예수께서는 1335일이 되기까지 살아남아 있는 사람은 큰 축복을 누리게 된다는 사실을 밝히기를 원하셨다. 그러면 1335일(년) 기간은 언제부터 시작되고 언제 마쳐지고 그 때에는 무슨 일이 있게 되기에 축복되다고 하셨는가? (249.60)

 ① 예수님께서 그 분의 기나긴 계시를 이제 끝맺는 자리에서 전혀 새로운 예언의 기간을 시작도 끝도 없이 막연하게 불쑥 말씀하셨다고는 생각할 수가 없다. 단 8:13, 14에서 가브리엘 천사는 2300 주야에 관하여 “어느 때까지”냐고 질문했었고 단 12:6, 7에서도 다시 한번 주님께 1260년 기간에 관한 질문을 하였다. 그리하여 2300 주야와 1260년 기간에 관한 질문을 하였다. 그리하여 2300 주야와 1260년 기간의 불가분함과 선후(先後)관계를 충분히 설명하셨다. (249.61)

 ② 같은 문맥의 계속인 12:11, 12 에서도 1290년과 1335년 기간이 결부돼 있음에 비추어 서로의 관계가 앞서 두 기간의 관계와 일치한다는 것을 쉽사리 알 수 있다. 1260년 기간의 확정된 끝인 1798년에 기준하여 1290년의 기산점을 508년으로 한 동일한 기준을 1335년의 기산점으로 삼는 것은 전후관계에서 타당하다. (249.62)

 이리하여 같은 절에서 제시된 1290년기간의 시작인 508년에서 1335년을 시작하면 그 끝이 1843년에 이르게 된다. 이상의 설명을 도표로 나타내면 다음과 같다.

  (249.63)