제1장과 제2장에서의 사도의 논리 전개가 그리스도께서 자비롭고 충성스러운 대제사장이 되시는 2:17에서 그 절정을 이룬다. 다음의 네 장들에서 그는 자비와 충성의 이 쌍둥이 특성들을 차례로, 그러나 역순(逆順)으로 다룬다.
 3:1-4:13에서 그는 예수님의 충성을, 그리고
 4:14-6:20에서 그의 자비를 강조한다.
 둘 중에서 자비가 더 두드러지게 부각된다. (87.1)

 히브리서 3:1-4:13 자체가 세 부분으로 뚜렷이 나눠진다.
 3:1-6a에서 바울은 예수님과 모세를 비교하고 대조하며,
 3:6b-19에 이르러 그는 옛 이스라엘의 실패에서 경고를 울린다.
 4:1-13에서 그는 히브리 그리스도인들에게 약속된 목표로 결연히 나아가라는 초청을 한다. (87.2)

 히브리서 3:1-19 (87.3)

 히브리서 3:1-4:13을 읽고, 논의의 세 부분을 주시하면서 각 부분이 다음 부분과 어떻게 연결되는지를 유의하여 보라. 그 다음 주의 깊이 그리고 기도하는 마음으로 3장을 다시 읽으라. 그대의 연구를 촉진시켜 줄 몇 가지 질문들을 소개한다. (87.4)

 1. 어떤 어휘들이나 사상들이 3:1-4:13의 세 부분들을 함께 묶는가? (88.1)

 2. 왜 3:1에서 예수께서 “사도”라 일컬음을 받으시는가? 이 말이 히브리서에서 다시 등장하는가? 예수님께 대하여 사용되는 이 용어를 신약의 다른 곳에서 찾을 수 있는가?(성구 사전을 사용하라). (88.2)

 3. 구약에서 모세는 하나님의 백성의 지도자들 중 가장 출중한 지도자이다. 3:1-6b에 기초하여, 모세와 예수님을 비교하고 대조하는 도표를 만들어 보라. (88.3)

 4. 히브리서의 어디에서 또 모세를 언급하는 말을 찾을 수 있는가? 그대는 모세가 이 책에서 매우 중요한 역할을 하고 있다고 생각하는가? (88.4)

 5. 3:1-6a에 언급된 “집”이란 무엇인가? (88.5)

 6. 구약의 어느 문단에 기초하여 저자는 3:6b-19를 도입하는가? 그 문단을 찾아가서 그것을 그 문맥 안에서 읽어 보라. (88.6)

 7. 사도가 오늘날이라는 말을 어떻게 사용하고 있는지를 연구하라. 4:7에서 다시 이 말이 등장하는 것을 유의하라. 오늘날이라는 말이 경고의 말인가, 아니면 초청의 말인가? (88.7)

 8. 옛 이스라엘이 왜 실패했는가? 그들의 지도자에게 결함이 있었는가? 그들의 동기에 무엇이 잘못되었는가? (88.8)

 9. 3:1-19에 나오는 안식이라는 말을 유의해 보라. 4:1-13에서도 두드러지게 나온다. 그러나 지금은 3장에 국한하여 연구해 보라. 3:6b-19에 근거해 볼 때, 안식이 무엇을 의미하고 있는 것 같은가? (88.9)

 10. 3:6b-19의 적용을 복습하면서, 그것을 처음 것(2:1-3)과 비교하라. 이 둘째 것이 어디에서 첫째 것 위에 세워지고 그것을 확대하고 있는가? (88.10)

 여러 다른 형태들 중에서 한 단어가 3:1-4:13의 세 부분들을 한 데 묶는다. 그러나 영어 번역들은 이러한 연결을 보기 어렵게 하고 있다. 그러므로 우리가 저자의 사상이 어떻게 흐르고 있는지를 알아보기 위하여 헬라어 공부를 조금 해 볼 때이다. 핵심 단어는 “믿음”이라는 의미의 피스티스(pistis)이다. 여기 히브리서에 나오는 다양한 형태의 말을 소개한다. (89.1)

피스티스(pistis)	=	믿음(faith, 신앙)
피스토스(pistos)	=	신실한(faithful)
피스튜오(pisteuō)	=	믿음을 가지다(to have faith)
아피스티아(apistia)	=	믿음의 결여(“불신”)(absence of faith [“unfaith”])

(89.2)

 불행하게도, 영어 번역들은 신앙(belief)을 토론의 대상으로 끌어들이고 있다. 하지만 헬라어에는 신앙(belief)을 가리키는 별도의 단어가 없다. 영어는 믿음(faith)과 신앙(belief)을 구분하지만, 헬라어에는 하나의 동일한 단어 피스티스(pistis)뿐이다. 동사 피스튜오(pisteuō)나 믿음의 결여를 나타내는 말 아피스티아(apistia)에서도 마찬가지이다. 믿는다(believe)라는 말과 불신(unbelief)이라는 말을 사용한 것은 논증을 혼란시키고, 우리가 하나의 사상이 3:1-4:13 전체를 관통(貫通)하고 있는 것을 보는 일을 어렵게 만든다. (89.3)

 3:1-6a에서 바울은 예수님을 신실한(pistis) 지도자로 강조하고 있다. 3:6b-19에서 그는 옛 이스라엘이 그들의 믿음의 결여(apistia) 때문에 어떻게 실패했는지를 보이고 있다. 그리고 4:1-13에서 그의 논리는 그의 그리스도인 독자들을 믿음(pistis)으로 초청함으로써 토론을 맺고 있다. (89.4)