이제 그는 본론으로 성큼 들어와 이러한 대제사장이, 곧 ‘우리를 완전하게 하실 수 있는 대제사장’(7:27)이 하늘 성소에서 더 좋은 언약의 중보자로 계신다는 것을 희망차게 선포한다. 본 장에서는 “사람이 새 언약의 성소가 된다”는 아름다운 명제를 제시한다. 하나님의 법이 사람의 심중에 놓이고 하나님의 법이 사람의 마음과 일치하게 된다. 이로서 사람이 가장 아름다워지고 가장 영광스러운 쉐키나의 영광을 발할 수 있는 존재로 만들어진다. (174.3)
[이러한 대제사장]
각 단락의 논증이 끝날 때마다 바울은 우리의 대제사장에 관하여 말한다. 바울의 모든 논증의 핵심은 우리의 새 언약의 중보자가 대제사장으로 계신다는 것이다. (176.1)
위엄의 보좌 우편
위엄은 ‘위대함’, ‘장엄’과 같은 말로서 성부 하나님을 가리킨다. 그가 보좌 우편에 앉으셨다는 것은 아버지로부터 영광과 존귀를 받으시고, 왕과 제사장으로 봉사하시는 것을 의미한다(히 1:3; 시 110:1).(176.2)
위엄은 ‘위대함’, ‘장엄’과 같은 말로서 성부 하나님을 가리킨다. 그가 보좌 우편에 앉으셨다는 것은 아버지로부터 영광과 존귀를 받으시고, 왕과 제사장으로 봉사하시는 것을 의미한다(히 1:3; 시 110:1).
성소
소유격 형태의 헬라어 ‘톤 하기온’(ton hagion)은 ‘타 하기아’(ta hagia)의 중성 복수이다. ‘타 하기아’는 문자적으로는 ‘거룩한 것들’, ‘거룩한 장소들’이다. 그러므로 성소와 지성소를 다 포함하고 있다고 보는 것이 옳을 것이다.(176.4)
소유격 형태의 헬라어 ‘톤 하기온’(ton hagion)은 ‘타 하기아’(ta hagia)의 중성 복수이다. ‘타 하기아’는 문자적으로는 ‘거룩한 것들’, ‘거룩한 장소들’이다. 그러므로 성소와 지성소를 다 포함하고 있다고 보는 것이 옳을 것이다.
[성소가 복수로 사용될 때]
① ‘성소’ 또는 ‘지성소’ 둘 다 사용할 수 있다. 그러므로 문맥을 보고 번역을 해야 한다. (176.5)
분명치 않은 때는 총체적인 의미에서 ‘성소’라고 보는 것이 무난하다. 그러나 이때에도 지성소를 포함한 성소라고 보는 것이 타당하다. (176.6)
② 복수는 거룩함을 강조하는 기법으로 ‘강조의 복수형’이라고 부른다. (177.1)