요한복음 1:51은 창세기 28:12의 야곱이 본 사닥다리 꿈을 직접적으로 가리킨다. 요한복음 1:51에 기록된 ‘하늘,’ ‘오르락 내리락’하는 ‘하나님의 사자’는 창세기 28:12의 동일한 단어와 평행을 이룬다. 창세기의 사닥다리는 요한복음의 인자이시다. 인자, ‘호 휘오스 투 안드로포우’(ὁ υἱός τοῦ ἀνθρώπου)는 예수님이 자기를 가리켜 즐겨 사용하신 명칭이다. 이것은 예수님이 인간이 되셔서 하나님과 사람 사이를 이어주는 분이 되셨음을 가리킨다. 예수님은 아버지께로 가는 길이다(요 14:6). 이 세상의 인간 자녀들과 하나 되기 위해서 아버지 하나님이 마련하신 최선책은 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시는 것이었다(요 1:14). (352.4)

 ‘하늘이 열리고.’(τὸν οὐρανὸν ἀνεῳγότα 톤 후라논 아네오고타). ‘열다’를 뜻하는 그리스어 ‘아노이고’(ἀνοίγω)를 사용하여 ‘하늘이 열렸다’고 한 구절은 성경에서 에스겔 1:1; 마태복음 3:16; 누가복음 3:21; 요한복음 1:51; 사도행전 10:11; 요한계시록 19:11 등 여섯 번 나타난다. 개천(開天)은 구원의 역사 속에 특이할 만한 새 일이 발생하는 것이다. 바벨론 땅에 포로로 잡혀가 희망을 상실한 에스겔에게 하늘이 열리고(겔 1:1) 사람의 모양을 한 분이 찾아 오셨다(겔 1:26). 그 분을 통해 연약하기 짝이 없는 사람의 아들(人子) 에스겔은 금강석같이 담대한 심령의 사람이 되어(겔 2:9) 백성들의 죄를 책망했고, 골짜기의 바짝 마른 뼈다귀처럼 패망한 이스라엘 민족이 하나님의 성령의 역사를 통해 강력한 하나님의 군대로 부활하여 고국으로 돌아갈 것을 예언했고(겔 37:1-14), 여호와의 성전이 회복되고(겔 40-46) 죽음의 땅에 생명강이 흐를 것이라는 이상을 우리에게 전해 주었다(겔 47:1-12. 비교, 계 22:1-2). (353.1)

 이천년 전 예수 그리스도께서 침례 받으시고 공생애를 시작하실 때 하늘이 열렸다(마 3:16; 눅 3:21). 죄와 사망의 땅에 소망의 빛이 쏟아져 들어왔다. 베드로가 이방인을 위해 복음전도의 문을 활짝 열어 놓을 때 또 하늘이 열렸다(행 10:11). 선과 악의 싸움을 결정적으로 끝내야 할 위기의 때, 교회가 하늘의 도움을 절실하게 필요로 할 때 ‘만왕의 왕이요 만주의 주’께서 하늘을 여시고 백마를 타고서 구원자로 오셨다(계 19:11). (353.2)

 야곱처럼 자신의 죄에 대해 애통해 하는 자, 나다나엘처럼 정직하게 하나님께 마음을 쏟아내는 그리스도인에게 오늘도 하늘은 활짝 열려 믿음의 새 역사를 기록하게 한다. (353.3)

 ‘그의 어머니가 하인들에게 이르되 너희에게 무슨 말씀을 하시든지 그대로 하라 하니라.’ (354.1)

 창세기 41:55. ‘애굽 온 땅이 굶주리매 백성이 바로에게 부르짖어 양식을 구하는지라 바로가 애굽 모든 백성에게 이르되 요셉에게 가서 그가 너희에게 이르는 대로 하라 하니라.’ (354.2)

 주제 : 그리스도의 봉사, 가나의 혼인 잔치, 필요를 공급하시는 주님 (354.3)

 요한복음 2:5에서 마리아가 하인들에게 한 말은 창세기 41:55에서 바로가 모든 백성에게 한 말과 같다. 요한복음 2:5의 ‘너희에게 무슨 말씀을 하시든지 그대로 하라’는 칠십인역 창세기 41:55의 ‘그가 너희에게 이르는 대로 하라’와 같거나 유사한 단어를 사용하고 있으며, 두 곳은 동일한 문장 구조로 되어 있다.⁴⁰ 대기근 때에 세상에 먹을 것을 제공한 요셉은 절실한 필요를 채워주시는 위대한 공급자이신 예수님을 표상한다. 우리는 예수 그리스도만으로 만족할 수 있다. 예수님은 어머니 마리아가 어떤 문제든지 이야기하면 적절하게 해결해 주는 아들이었기 때문에 마리아는 하인들에게 ‘너희에게 무슨 말씀을 하시든지 그대로 하라’고 말할 수 있었다(요 2:5). 가나의 혼인 잔치에서 예수님은 물로 극상품 포도즙을 만드셨다. ‘포도주’로 번역된 오이노스(οἶνος)는 발효되지 않은 포도 주스와 발효된 포도주 모두를 가리킨다.⁴¹ (354.4)

 가나의 혼인 잔치에서 행하신 기적을 ‘첫 표적’이라고 했다(요 2:11). ‘첫 표적’(ἀρχὴν τῶν σημείων 아르켄 톤 세메이온)은 문자 그대로 번역하면 ‘표적들의 처음’인데, 둘 째, 세 째 표적 등등으로 계속해서 표적들이 발생할 것을 암시한다. ‘처음’을 뜻하는 아르케(ἀρχή)는 연속되는 길의 ‘시작,’ 혹은 사건의 ‘시작’을 의미하며 본문은 ‘표적들의 시작’이라고 번역할 수 있다.⁴² 예수님은 갈릴리 가나에서 두 번째 표적으로 거의 죽게 된 왕의 신하의 아들을 말씀만으로 고쳐주셨다(요 4:46-54). 이 기적은 아버지가 아들이 나을 것이라는 말씀을 믿고 가던 순간에 발생했다. ‘그 낫기 시작한 때를 물은즉 어제 일곱 시에 열기가 떨어졌나이다 하는지라. 그의 아버지가 예수께서 네 아들이 살아 있다 말씀하신 그 때인 줄 알고 자기와 그 온 집안이 다 믿으니라.’(요 4:52-53). 주님께서 말씀하신 것을 그대로 믿고 순종하는 사람에게 예수 그리스도는 오늘도 시공간을 초월해서 그분의 능력을 체험하게 하신다. (355.1)

 아르케(ἀρχή)는 요한계시록에서 예수님을 가리키는 이름인데 ‘창조의 근본’(계 3:14. 비교, 골 1:18), ‘처음과 나중’(계 21:6, 22:13)으로 번역이 되었다. 그리스도는 만물을 발생시키신 효과적인 원인이시기 때문에 창조의 근본과 처음과 시작이라고 부를 수 있다. 요셉은 식량을 공급하기 위해서 미리 식량을 비축해 놓아야만 했다. 그러나 예수님은 전혀 다른 분이다. 없는 것을 있게 하시는 창조주의 능력으로 어떤 것이든지 그 필요를 채워주셨다. 창조의 근본이신 예수 그리스도를 믿고 그 분의 말씀대로 순종할 때 온갖 축복을 받으며 하나님의 영원한 왕국을 맛보는 새 역사가 ‘시작’된다. (355.2)

 요한복음에는 ‘표적’으로 번역된 세메이온(σημείων)이 17회 나온다.⁴³ 이것은 예수님이 이 숫자만큼 표적을 행하셨다는 뜻이 아니다. ‘예수께서 제자들 앞에서 이 책에 기록되지 아니한 다른 표적도 많이 행하셨으나 오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요 또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이니라.’(요 20:30-31). 표적의 목적은 예수님을 단순한 초자연적 능력자로서가 아니라 우리를 구원하기 위해서 성육신하신 하나님으로 믿게 하는 것이다. ‘예수께서 행하신 일이 이 외에도 많으니 만일 낱낱이 기록된다면 이 세상이라도 이 기록된 책을 두기에 부족할 줄 아노라.’(요 21:25). 세상에 두기에도 부족할 만큼 표적을 행하셨던 예수님은 승천하셔서 하나님 앞에서 우리의 필요를 채워주시는 분이다. ‘그러므로 우리는 담대하게 은혜의 보좌로 나아갑시다. 그래서 우리는 자비를 받고, 은혜를 입어서 제 때에 주시는 도움을 받도록 합시다.’(히 4:16 표준새번역). (356.1)

 ‘사마리아에 있는 수가라 하는 동네에 이르시니 야곱이 그 아들 요셉에게 준 땅이 가깝고.’ (357.1)

 창세기 48:22. ‘내가 네게 네 형제보다 세겜 땅을 더 주었나니 이는 내가 내 칼과 활로 아모리 족속의 손에서 빼앗은 것이니라.’ (357.2)

 주제 : 그리스도의 봉사, 야곱의 우물, 진정한 예배 (357.3)

 요한복음 4:5에서 ‘야곱이 그 아들 요셉에게 준 땅’은 창세기 48:22에 근거한 것이다. 이 땅은 야곱이 ‘그의 가축을 위하여 우릿간을 지었으므로 그 땅 이름을 숙곳이라 부르’던 곳으로 그는 ‘세겜의 아버지 하몰의 아들들의 손에서 백 크시타에 샀’(창 33:17, 19)다. 이곳에서 야곱의 딸 디나 사건이 발생했다. (357.4)

 가축을 기르는 일에 물은 필수적이다. 수가의 야곱의 우물 곁에서 주님은 영원히 목마르지 않는 생수를 사마리아 여인에게 주셨다. 이곳은 유대인들이 예루살렘으로 올라갈 때 통과해야 함에도 불구하고 일부러 이곳을 피해 먼 길로 돌아가는 부정한 땅, 죄인들이 모여 사는 곳이었다. 그러나 이곳에서 예수님은 최초로 자기가 메시아시라는 것을 공개하셨다(요 4:25-26). 예수님은 낮고 낮은 곳에 임하셔서 가장 좋은 것을 아낌 없이 주시는 참 좋은 구주이시다. 사마리아 여인은 예배해야 할 장소에 대해 예수님께 물었다(요 4:20). 하나님은 그리심산도, 예루살렘도 아닌 ‘영과 진리로 예배’하는 자들을 찾으신다. 장소가 문제가 아니다. 올바른 자세가 중요하다. 그리스도에 대해 목말라 하는 영혼에게 예수님은 오셔서 영원히 목마르지 않는 생수가 되신다. (357.5)

 ‘여자가 물동이를⁴⁴ 버려두고 동네로 들어가 사람들에게 이르되.’(요 4:28). 그리스도를 만났을 때 그녀는 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물을 갖게 되었다(요 4:14). 그녀는 의문의 율법에 억매여 신앙을 짐처럼 여기게 했던 옛 물동이와 같은 사람들의 교훈을 내던져 버렸다. 신령과 진정으로 예배 드리는 자의 심령을 시원하게 적셔주는 해방의 복음, 구원의 복음을 널리 알리기 위해 기쁨으로 그 자리를 떠났다. 예수 그리스도를 만나는 곳에 이와 같은 신앙의 감격이 오늘도 반복되고 있다. (357.6)