기구를 배치할 구조 공간이 마련되자, 모세는 경건한 태도로 증거판을 법궤 안에 넣었다. 그것은 모세가 산에 있을 때, 하나님께서 주신 것과 똑같은 증거판이었다. 그는 결코 빼낼 수 없는 두채를 고리에 넣고, 속죄소로 덮은 다음, 성막 안으로 들여갔다. 그 후 둘째 휘장, 즉 안쪽 휘장이 네 개의 금 기둥에 걸렸으며, 그것은 성소와 지성소를 나누는 갈고리 아래 걸렸다(출 26:33). 다음으로 모세는 금 진설병상을 성소의 북쪽에 놓고, 떡과 접시를 차례대로 그 위에 두었다. “회중의 성막 안에 있는 증거궤의 휘장 밖”(레 24:3, 킹제임스역), 남쪽에는 등대를 두고 기름으로 등대를 채웠다(출 40:25). 성소와 지성소로 나누는 휘장 앞에 금 분향단을 두고, 그 위에 향을 살랐다(출 40:27). 그다음에 문(門)인 바깥 휘장을 다섯 개의 기둥에 다는 것으로, 기구의 정리 작업은 완전히 끝나게 된다(출 40:22-28). (277.5)

 성소 앞의 뜰 중앙에 놋 번제단이 놓였고, 번제단과 성막 문 사이에 물두멍과 그 받침을 놓았다. (277.6)

 물두멍에 물을 붓고, 모세와 아론과 그의 아들들이 손과 발을 그 주위에서 씻었다. 마지막으로 놋으로 만든 뜰의 기둥들을 뜰 안에 세우고, 그것 위에 정문과 뜰에 다는 것들을 달았다. “모세가 이와 같이 일을 끝마치”었으며, “주께서 ∙∙∙ 명령하신 것과 같”(출 40:29-33, 신킹제임스역)이 되었다. (278.1)

 진설병과 향기로운 향이 각각 그리스도를 나타내는 네 가지의 재가 들어있듯이, 거룩한 붓는 기름(출 30:31, 킹제임스역)도 역시 그리스도를 가리키는 네 가지의 향기로운 재료로 구성되었다.¹⁾ 아라비아에서 자라는 나무에서 뽑은 향기로운 수지(樹脂)인 순 몰약, 실론에서 비싸게 수입한 향기로운 고무나무의 속껍질에서 뽑아낸 육계(肉桂), 인도가 원산지인 향기로운 창포(菖蒲), 아라비아와 인도에서 자라는 향기로운 풀잎의 계피(桂皮)가 기름의 재료로 들어갔다. 무게가 48파운드(모팻) 나가는 이 재료들을 감람 기름한 힌(약 4리터)과 잘 섞어서 만들었다. 출애굽기 30장 23~25절과 같이 만든 기름은 제사장과 성막의 기름 부음에 충분하였다. 성령을 상징하는 감람 기름과 그리스도를 상징하는 네 가지의 향기로운 향을 “잘 섞어서 만들었다”는 사실은 그리스도와 그분의 대리자인 성령의 밀접한 협력을 의미한다. 여기서 우리는 그와 유사한 기름을 만들거나 그 기름을 다른 보통 목적으로 사용할 때 이스라엘 백성 중에서 끊어지는 형벌을 당할 것을 경고하신 이유를 확인할 수 있다(출 30:31-33). (278.2)

 “거룩한 관유를 만들되 ∙∙∙ 회막(즉 성소)과 증거궤에 바르고, 상과 그 모든 기구며 등대와 그 기구며 ∙∙∙ 물두멍과 그 받침에 발”랐다. 아론과 그 아들들에게도 역시 기름을 부었다(출 30:26-30). 거룩한 옷을 입은 아론은 대제사장으로서 기름 부음을 받았다. 그의 머리 위에 기름을 붓자 그 기름이 그의 수염과 그의 옷을 적셨다. 그의 아들과 그들의 옷에는 거룩한 기름이 “뿌리”어졌다(시 133:2; 출 29:4~9, 21). (278.3)

 이러한 기름 부음과 관련하여 또 다른 예식이 제사장의 성별 예식의 한 부분을 형성했다. 에덴동산에서 하나님께서는 훗날 갈바리에서의 희생제물을 예시하는 첫 희생제물을 드리셨다. 그와 같이 아론에게 있어서 하나님과도 같았던(출 4:16) 모세는 거룩한 명령을 따라 “위임식의 숫양”(출 29:15, 22)으로 첫 희생제물을 드렸다. 모세가 숫양을 죽여서 “그 피를 취하여 아론의 오른 귓부리와 그 아들들의 오른 귓부리에 바르고, 그 오른손 엄지와 오른발 엄지에”(출 29:20; 레 8:22-24) 발랐다. (278.4)

 이것은 귀와 손과 발의 완전한 헌신을 의미했다. 그다음으로 모세는 “숫양 전부를 단위에 불사르니, 이는 향기로운 냄새를 위하여 드리는 번제”(레 8:21)였다. 그것이 놋 번제단 위에 놓였을 때, “불이 나와 단위의 번제물과 기름을 사른지라. 온 백성이 이를 보고, 소리를 지르며 엎드렸더라”(레 9:24). 하나님께서는 이 제사를 열납하셨고, 이스라엘의 헌신을 받으셨다. 하나님께서 붙이신 그 불은 결코 꺼지지 않았다(레 6:13). 그와 같이 하나님께서는 완전히 헌신한 모든 대사의¹⁾ 봉사를 받으실 것이며, 그들의 봉사의 영향은 결코 사라지지 않을 것이다. “이는 저희의 행한 일이 따”(계 14:13)르기 때문이다. (279.1)

 이 위임식 날의 봉사를 완료하기 위하여, 모세는 놋 번제단에서 분향단까지 숯불을 옮겨서 그 위에 향을 태웠으며, 그 불로 등대의 등잔에 불을 붙였다(출 40:25-27). (279.2)

 지상 성소의 건립과 기름 부음은 “지극히 거룩한” 하늘 성소의 건립과 기름 부음의 표상이었다. 이는 가브리엘이 다니엘에게 설명한 예언이며, 그리스도의 승천 시에 발생했던 사건이다(단 9:21, 24). 아론과 그의 아들들은 성스러운 직분을 맡기 위해 대제사장과 보조 제사장으로서 기름 부음을 받았다. 그것은 그리스도의 취임식 때 그리스도와 그분을 따르는 자들(행 2장)과 모든 구속받을 자들, “첫째 부활에 참예하는” 자들과 “하나님과 그리스도의 제사장이 되”(계 20:6)어질 자들이 기름 부음 받는 것의 표상이었다. 지상 성소의 봉사는 기름 부음을 받고 “헌신의 숫양”이 드려진 다음에야 비로소 시작되었다. 그와 마찬가지로 하늘 성소의 봉사도 “지극히 거룩한 자가 기름 부음을 받”(단 9:24)고, 그리스도께서 갈바리에서 희생제물이 되시고, 취임식에서 성령으로 기름 부음을 받으셨을 때 비로소 시작되었다. 그때까지 아직 “성소로 들어가는 길이 나타나지” 아니하였다(히 9:8). (279.3)

 성막이 세워지고 헌신 예배가 마치자, 하나님께서 모세에게 명한 모든 것이 이루어졌다. 그다음에는 어떤 일이 있을까? (279.4)

 이 봉헌식 날에 모든 백성, 거대한 군중은 “경건한 마음으로 그 장면들을 주시하였다.” 새로 세워진 성막 주위에 잘 정돈하여 조용히 서 있을 동안, 모든 눈은 시내 산 정상을 향하였다. 그곳에 “구름”(출 40:34), 문자적으로 “그” 구름, 즉 애굽에서 시내까지 그들을 보호하며, 하나님의 임재를 상징하는 친밀한 구름이 나타났다. “그들 중 많은 사람이 뒤따를 결과에 대해 은밀한 걱정을 했다면, 상징적인 구름이 장엄하면서도 조용히 평야를 향하여 내려와 성막을 감쌀때, 연약한 마음은 힘을 얻고, 그 순간 관심이 증가되고, 기쁨의 절정이 모든 사람의 가슴을 부풀게 하지 않았겠는가!” (279.5)

 장엄한 광채 속에서 구름은 지성소 안으로 들어가 속죄소의 두 그룹 사이에 머물렀다(출 40: 34). 그 순간부터 법궤는 일반인의 눈에서 가리어져 지성소 안에 비밀히 숨겨졌다. 모세조차도 두려움에 사로잡혀, 멀리 서서 성소 안으로 들어갈 수가 없었다(JF&B Com.; 출 40:34, 35 참고; 부조와 선지자, 349). (280.1)

 결코 잊을 수 없는 날인 봉헌식의 하루가 서서히 끝이 났다. 이스라엘 백성들은 조용하면서 엄숙하게 그들의 진영으로 물러갔다. “내가 그들 중에 거할 성소를 그들을 시켜 나를 위하여 짓”(출 25:8)도록 하셨던, 우리 아버지 하나님의 소망이 이제 실현된 것이다. (280.2)

 1) 동편—유다, 잇사갈, 스불론, 186,400명, 남편—르우벤, 시므온, 갓, 151,450명, 서편—에브라임, 므낫세, 베냐민, 108,100명, 북편—단, 아셀, 납달리, 157,600명, 총 603,550명이다.
 2) 순 몰약(pure myrrh, 텔레빈 나무 수액, 6킬로그램 — 사랑과 고난), 육계(cinnamon, 3킬로그램 — 변함없는 아름다움), 창포(calamus, 3킬로그램 — 곧은 기개와 생명력), 계피(cassia, 6킬로그램 — 복종과 경배), 합계 18킬 로그램 (40파운드)에, 감람기름 한 힌(4리터 — 성령)과 합한다 (남대극, 오실 자의 표상 205~209, 시조사, 1989), 제시된 양은 현대인성경을 따름, 거룩한 관유(개역판).
 3) 사신(개역판), ambassador(대사, 고후 5:20, 킹제임스역)