1. 엘렌 G. 화잇. 사도행적. 585.
 2. Robert H. Mounce. The Book of Revelation. New International Commentary on the New Testament (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1977), 68.
 3. Bruce M. Metzger. Breaking the Code:Understanding the Book of Revelation (Nashville, Abingdon Press, 1993), 23.
 4. The Septuagint with Apocrypha:Greek and Enlish, trans. Lancelot C. L. Brenton (Peabody, MA:Hendrickson Publishers, 1986). (332.1)

 1. 플리니우스(Pliny)는 밧모 섬을 추방의 장소 즉 유배지(流配地)로 언급하였다(Natural History, 4.12.23).
 2. 참고 Irenaeus, Against Heresies, 5.30.3; Eusebius Pamphilus, Ecclesiastical History, 3.18-20.
 3. William M. Ramsay, The Letters to the Seven Churches, 2nd ed. (Peabody, MA: Hendrickson Publishers, 1994). 61.
 4. Josephus, The Jewish Antiquities, 3.7.2-4 (William Whiston, The Works of Josephus [Peabody, MA: Hendrickson Publishers, 1987]. 88-89).
 5. 참고 The Mishnah Tamid 3.9; Alfred Edersheim, The Temple: Its Ministry and Services, 2nd ed. (Peabody, MA: Hendrickson Publishers. 1994), 125.
 6. 참고 David Aune. Revelation 1-5, Word Biblical Commentary 52a (Dallas, TX: Word Books, 1997). 104-15.
 7. Jon Paulien, The Bible Explorer (Harrisburg, PA:TAG, 1996), Audio Series 2.3.
 8. 5.6.7.8. 엘렌 G. 화잇, 가려 뽑은 기별, 2:396 (332.2)

 1. 참고 Phillip Schatt, History of the Christian Church, 3rd ed. (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1910), 13-20.
 2. Irenaeus, Against Heresies 126.3; 3.11 (The Ante Nicene Fathers. 1:352, 426-429); Hippolytus of Rome. Refutation of All Heresies, 7.24 (The Ante Nicene Fathers, 5:115).
 3. 참고 William Barday. The Revelation of John. 2nd ed., The Daily Study Bible (Philadelphia, PA: Westminster John Knox Press, 1976), 1:76-78.
 4. Fritz Rienecker, A Linguistic Key to the New Testament (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1976). 815.
 5. Robert H. Charles, A Critical Exegetical Commentary on the Revelation of St. John, International Critical Commentary (London: T. & T. Clark, 1979), 1:60.
 6. William Ramsay. The Letters to the Seven Churches, 2nd ed. (Peabody, MA: Hendrickson Publishers, 1994), 214. (332.3)

 1. William Ramsey, The Letters to the Seven Churches, 2nd ed. (Peabody, MA: Hendrickson, 1994), 238.
 2. 위의 책, 269.
 3. Mounce, The Book of Revelation, 109: Ramsey, The Letters to the Seven Churches, 267.
 4. Tacitus, Annals, 14.27. (332.4)

 1. 참고 Plato, Phaedo, 110e (The Loeb Classical Library), 1:378-379.
 2. J. Massyngberde Ford, Revelation, Anchor Bible 38 (New York: Doubleday, 1975). 71.
 3. Richard M. Davidson, “Sanctuary Typology.” in Symposium on Revelation—Book 1. DARCOM 6 (Silver Spring, MD: Biblical Research Institute, 1992), 123.
 4. 계 4:4, 10; 5:8, 11, 14; 7:11, 13; 11:16; 14:3; 19:4.
 5. 계 4:10-11; 5:8-14; 7:11-12; 11:16–18; 19:4.
 6. 참고 Mishnah, Yoma, 1.5.
 7. Henry B. Swete, The Apocalypse of St John (New York: Macmillan Co., 1906; reprint, Grand Rapids, Mi: Eerdmans, 1951). 71.
 8. 엘렌 G. 화잇, 시대의 소망 834.
 9 존 폴린이 바르게 말한 바와 같이. 참고 Jon Paulien, The Gospel from Patmos (Hagerstown, MD: Review and Herald, 2007), 104.
 10. 참고 왕상 22:19; 사 6:1-3; 겔 1:22-28; 10:1-22; 단 7:9-10.
 11. Paulien, The Gospel from Patmos. 104. (332.5)

 1. George E. Ladd, A Commentary on the Revelation of John (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1972). 81.
 2. Ellen G. White. “Letter 65, 1898.” Manuscript Releases 9 (Silver Springs, MD: Ellen G. White Estate, 1990), 7
 3. 신명기 17:18-19에 의하면, 장래의 왕들은 율법서를 등사[복사]하여 항상 자기 옆에 두면서 읽고 연구해야 했다. 여기서 말하는 “율법서”는 바로 신명기를 가리키는 것이었다. 모세가 기록한 원본은 성소에 비치하여 레위인들이 관리하게 하였고(신 31:9, 24-26), 새 왕이 즉위하면 그것의 복사본을 만들어 줘서 읽게 하였다.
 4. 예루살렘에서 왕위를 계승하여 통치하는 왕들의 승패를 좌우하는 것은 다윗이 한 것처럼 율법을 잘 이행 하느냐 않느냐 하는 것이었다.(참고 왕상 11:6; 15:3, 11; 왕하 14:3; 16:2; 18:3; 22:2).
 5. 쿰란 동굴(Quman cave)에서 나온 한 문서 단편(斷片)에는 이사야 29:10-11의 내용과 비슷한 말씀이 적혀 있다(4Q163 15-16).
 6. 이사야 타르(Isaiah Targum, 8:16-18)은, 율법을 봉함하는 것은 불순종 때문이라고 하면서 불순종의 결과는 포로로 잡혀가는 것이라고 했다. 랍비들은, 율법을 봉함하는 관습은 아하스왕 때에 시작되어서 그 다음 왕들에게 계속되었다고 믿는다(참고 The Babylonian Talmud Sanhedrin 103b; The Midrash Rabbah Genesis, Lech Lecha, 42.3; The Midrash Rabbah Leviticus, Shemini 11.7; The Midrash Rabbah Ruth, Proem, 7; The Midrash Rabbah Esther, Proem, 2; Ranko Stefanovic, The Background and Meaning of the Sealed Book of Revelation 5, Andrews University Seminary Doctoral Dissertation Series 22 (Berrien Springs, MI: Andrews University Press. 1996), 278-280.
 7. I Stefanovic, The Background and Meaning of the Sealed Book of Revelation 5, 280-282.
 8. 유대 문헌들은 대망(待望)의 메시아가 자주 토라(율법)를 가지고 있는 왕으로 간주 되었음을 증거한다. 참고 Stefanovic, The Background and Meaning of the Sealed Book of Revelation 5, 282-285.
 9. Adela Yarbro Collins, The Apocalypse, New Testament Message 22 (Wilmington, DE: Michael Glazer, Inc., 1979), 39.
 10. 화잇, 시대의 소망, 833-835.
 11. 신약에는 그리스도께서 승천하셨을 때 “하나님의 우편에” 앉으셨으며, 그분에게 권능과 능력과 우주의 통치권이 주어졌음을 말하는 구절들이 허다하다(롬 8:34; 엡 1:20-22; 골 3:1; 히 10:12; 12:2; 벧전 3:21-22).
 12. 화잇, 사도행적, 38-39. (332.6)

 1. 다음의 것들을 주목하라. 높이 올리우신 그리스도의 흰 머리털(1:14); 버가모 교회의 이긴 자들에게 주신 흰 돌(2:17); 이긴 자들의 회(3:4-5, 18); 24 장로들의 희옷(4:4); 제단 아래 있는 순교자들의 흰 두루마기(6:11); 큰 무리의 흰옷(7:9, 13); 인자가 타고 앉아 있는 흰 구름(14:14); 그리스도께서 타신 백마(19:11); 하늘에 있는 군대들이 입은 흰 옷(19:14); 최후의 심판때 하나님께서 앉아 계시는 크고 흰 보좌(20:11).
 2. 참고 삿 7:22; 사 19:2; 슥 14:13.
 3. 참고 신 7:13; 11:14; 28.51; 대하 32:28; 호 2:8; 욜 2:19.
 4. 참고 렘 14:12-13; 15:2-3; 21:6-9; 24:10; 29:17-18; 겔 5:12-17; 6:11-12; 12:16; 14:12-14; 33:27-29.
 5. 참고 삿 2:14; 3:8; 4:2; 6:1; 10:7; 13:1; 느 9:27, 30; 시 106:41; 렘 20:4-5; 22:25; 27:6; 32:3, 28; 34:2; 겔 39:23; 단 1:2
 6. 지진에 관해서는 사 13:13; 렘 4:34; 겔 38:19-20; 욜 2:10; 암 8:8; 학 2:6을 보라. 해와 달이 어두워진 것과 별들이 떨어짐과 하늘이 알림에 관해서는 사 13:10; 34:4; 50:3; 욜 2:31; 3:15을 보라.
 7. Jon Paulien, “The Seven Seals.” Symposium on Revelation, Book 1. Daniel and Revelation Committee Series 6 (Silver Springs, MD: Biblical Research Institute, 1992). 237.
 8. Richard Bauckham, The Climax of Prophecy (Edinburgh: T. & T. Clark, 1993), 71-83. 참고 에스라 4서 7:30-34. (332.7)

 1. 외경 집회서 39:28 (공동번역).
 2. The Testaments of Twelve Patriarchs, 단(Dan)의 5:4-6을 보라. 참고 Robert H. Charles, A Catical and Exegetical Commentary on the Revelation of St. John, ICC (Edinburgh: T. & T. Clark, 1959). 1:208-209.
 3. 엘렌 G. 화잇, 가려 뽑은 기별, 1:174.
 4. Ellen G. White, Review & Herald, 1905. 3. 9. The Seventh-day Adventist Bible Commentary, 7:970 에서 인용함. (332.8)

 1. 예를 들면, 요한계시록 8:3-5은 2절과 16절 사이에 끼여 있고, 12:7-12은 6절과 13절 사이에, 15:2-8은 15:1과 16:1 사이에 끼여 있다.
 2. 그리스어 성경 본문은 천사가 제단 곁에(at)가 아니라 제단 위에(upon) 서 있었다고 한다. 참고 Ranko Stefanovic, “The Angel at the Altar (Revelation 8:3-5): A Case Study on Intercalations in Revelation,” Andrews University Seminary Studies (Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 2006). 44.1, 79-94.
 3. 제단은 예루살렘 성전에 있던 것과 비슷하게 매우 큰 구조로 되어 있었던 것이 확실하다. 제사장은 희생제물을 드리는 일을 집례하기 위해 여러 개의 계단들을 밝고 올라가야 했다. 미쉬나(Mishnah)에 의하면, 제단의 크기는 밑바닥이 32 × 32 x 1 규빗이었고, 제단 본체는 30 × 30 × 5 규빗이었다. 제단의 계단은 위로 올라갈수록 좁아지서 맨 위는 24 × 24 규빗이었다. 맨 윗 계단은 1규빗 너비로 제단을 둘러 있었는데, 여기에 제사장이 서서 제물을 드랐다(Mishnah Middoth, 3.1).
 4. 참고 Mishnah Tamid 4.1-5.6. 참고 Emil Schrer, The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ, 2nd ed. (London: T. & T. Clark, 1979), 299-308.
 5. 나무의 상징에 관해서는 시 1:3; 52:8; 92:12-14; 사 61:3; 렘 11:15-17; 17:7-8; 겔 20:46-48; 마 3:10; 7:17-19; 21:18-19; 눅 13:6~9; 23:28-31을 보라. 푸른 물에 관해서는 시 72:16; 사 40:6-8; 44:2-4을 보라.
 6. 참고 시 48:1; 78:68; 사 2:2-3; 13:4; 31:4; 41:15; 65:25; 렘 51:24-25; 겔 35:2-3; 옵 8-9.
 7. 에스라 4서 3; 바룩2서 10:1-3; 11:1; 67:7; 무녀의 신탁 5:137-154, 160-161을 보라. (332.9)

 1. 이러한 사상은 요한 시대의 유대 백성도 가지고 있었다.(에녹1서 18:112-16; 54:5 88:1-3을 보라).
 2. Hans K. LaRondelle, How to Understand the End Time Prophecies of the Bible (Bradenton, FL: First Impressions, 1977), 189. (332.10)