두 증인이 옹호를 빋는 것은 요한계시록 14장의 첫째 천사가 영원한 복음을 선포한 것과 평행을 이룬다. 지구의 역사가 그 끝에 이름에 따라 이 세계는 다시 한 번 교회를 통하여 복음이 광범위하게 선포되는 것을 목격하게 될 것이다. 이 마지막 선포는 이 세상을 복음의 영광으로 환하게 밝힐 것이다(계 18:1). (184.5)

 요한계시록 11:3-14은 하나님의 백성이 복음 기별을 세상에 전파하면서 경험하는 상징적인 쓰라림과 고통을 묘사한다. 두 사람의 상징적 증인이 증거하는 것이 역사적으로 중세 시대에 적용되는 한편, 프랑스 혁명의 상황에도 적용된다. 이것이 마지막 때 하나님의 백성을 위하여 갖는 의미는 이 시간적 • 지리적 위치를 초월하는 것이다. 이것은 하나님께서는 과거에 있어서와 마찬가지로 오늘날에도 세계에 복음을 증거하는 일에 충실한 백성을 가지고 계신다. 하나님께서는 출애굽 때에 모세를, 이스라엘이 배도할 때에 엘리야를, 바벨론 포로 후 시대에 여호수아와 스룹바벨을 쓰신 것과 같이, 오늘날 그들을 쓰신다. (185.1)

 요한은 이 부분을 둘째 화(禍)는 지나갔고, 셋째 화가 올 것이라는 진술로써 끝맺는다. 첫째 화와 둘째 화는 다섯째 나팔과 여섯째 나팔을 각각 가리킨다. 그러므로 셋째 화는 하나님의 비밀이 이루어지는 일곱째 나팔을 부는 것을 가리킨다(계 10:7). (185.2)

 요한계시록 10:1-11:14은 끝이 오기 전에 세계에 복음이 강하게 선포될 것을 보여 준다. 이제 일곱째 천사가 나팔을 불 때가 왔으며,이 나팔은 만물이 완성되고 “하나님의 비밀”이 성취된 것을 알려 줄 것이다(계 10:7). (185.3)

 성경절 : 요한계시록 11:15-19
 (185.4)

 일곱째 나팔을 부는 것은 이 세상 역사의 종결을 알리는 것이다. 복음 선포는 완결되고, 각 사람의 운명은 결정된다. 하늘에 들리는 음성이 하나님의 나라가 이 지구상에 궁극적으로 세워진 것을 선포한다. 수천 년 동안 사탄의 지배 아래 있던 이 반역한 행성[지구]이 마침내 하나님의 지배와 통치 아래로 돌아올 것이다. 여기서 다니엘이 느부갓네살 왕에게 말한 다음의 예언이 성취된다. “이 여러 왕들의 시대에 하늘의 하나님이 한 나라를 세우시리니, 이것은 영원히 망하지도 아니할 것이요. 그 국권이 다른 백성에게로 돌아가지도 아니할 것이요, 도리어 이 모든 나라를 쳐서 멸망시키고 영원히 설 것이라”(단 2:44). (186.1)

 그리스도께서 우주를 아버지와 함께 다스리는 공동통치자로 인식되신 것은 그분이 십자가에 돌아가시고 부활하여 승천하신 후였다(참고 계 5:11-14). 찬탈자 사탄은 하늘에서 쫓겨났고 그리스도께서 세상의 합법적인 통치자로 선언되셨다(12:10). 그리스도께서 우주의 통치자가 되었으나 이 세계의 통치자는 아니다. 이 반역적인 세계는 아직도 사탄의 지배하에 있다. 그리스도께서는 “그가 모든 원수를 그 발 아래에 둘 때까지”(고전 15:25) 아버지와 공동통치자로 다스려야한다. 찬탈 세력이 정복되면, “그 후에는 마지막[끝]이니, 그가 모든 통치와 모든 권세와 능력을 멸하시고, ∙∙∙ 만물을 그에게 복종하게 하실 때에는 아들 자신도 그 때에 만물을 자기에게 복종하게 하신 이에게 복종하게 되리니, 이는 하나님이 만유의 주로서 만유안에 계시려 하심이라”(15:24, 28). 이제 일곱째 나팔 소리와 함께, 오래 기다려 온 때, 곧 하나님께서 그분의 위력을 나타내시고 통치를 시작하실 때가 왔다(계 11:17). (186.2)

 요한계시록 11:18에는 하나님의 보좌 주위에 있는 24장로가 부르는 찬양 노래의 둘째 부분이 있다. 그 찬양의 가사는 일곱째 나팔 때—그리스도의 재림 직전과 직후—에 일어날 사건들의 개요를 보여 주는데, 이에 대한 세부 내용은 요한계시록의 후반부(계 12-22)에 잘 기술되어 있다. (187.1)

 • “이방들이 분노함.” 하나님과 그분의 백성에게 이방들이 분노한다(계 11:18). 이것은 시편 2편의 메아리인데. 이 시편도 이방 나라들이 여호와와 그분의 기름부음 받은 자에게 분노하는 것과 하나님의 노기(怒氣) 어린 반응에 관하여 말하고 있다(시 2:1-2, 12). 이방나라들의 분노는 사탄(계 12:17)과 그의 두 동맹자인 바다에서 나온 짐승(13:1-10)과 땅에서 온 짐승(13:11-18)의 격분을 나타내는 것이다. 이들은 이 세상에서의 하나님의 통치에 반대하는 아마겟돈 전쟁을 일으키기 위해 세계의 민족들을 집결할 것이다. (187.2)

 • “주의 진노가 내림”(계 11:18). 하나님께서는 이방 나라들의 분노를 그분 자신의 진노로 응답하신다. 마지막 일곱 재앙은 “하나님의 진노”라고 일컬어졌다(15:1). 반역한 세상에 대한 하나님의 진노는 요한계시록 15-18장에 자세히 묘사되었다. (187.3)

 • “죽은 자를 심판하시는 때”(11:18). 요한계시록 20:11-15에는 죽은 자들이 부활하여 하나님의 보좌 앞에 서서 심판을 받는 것으로 묘사되어 있다. 심판은 긍정적 측면과 부정적 측면, 즉 상급을 받는 것과 형벌을 받는 것, 두 가지가 다 포함한다. (187.4)

 • 심판의 긍정적 측면. 하나님의 “종 선지자들과 성도들과 또 작은 자든지 큰 자든지 주의 이름을 경외하는 자들에게 상 주심”(11:18). 요한계시록은 하나님의 백성에게 주는 상을 “새 땅”으로 묘사한다(21-22장). “작은 자든지 큰 자든지 주를 경외하는 자들”이라는 구절은 시편 115:13에서 따온 것인데, 거기서 이 표현은 모든 사회 경제적 계층의 신자들을 총망라한다. (187.5)

 • 심판의 부정적 측면. “땅을 망하게 하는 자들을 멸망시킴”(11:18). 사탄과 그의 군대를 멸절시키는 것은 선악간에 대쟁투의 최종적 행동이다(19:11-20:15). (188.1)

 “땅을 망하게 하는 자들을 멸망시킬 때”라는 표현은 창세기 6:12-14을 넌지시 가리키는데, 이 구절은 홍수 이전의 사람들을 땅의 파괴자로 묘사한다. 왜냐하면 “모든 혈육 있는 자의 포악함이 땅에 가득”(6:13)했기 때문이다. 그러므로 하나님께서는 홍수 전에 땅을 망하게 한 자들을 멸망시키셨다. 노아의 때와 똑같이 하나님께서는 마지막 때에 땅을 망하게 하는 자들을 멸망시키려고 하신다. 이것은 요한계시록 11:18이 현대의 공학기술에 의한 생태학적 파괴를 염려하는 것이 아니라, 마지막 때의 바벨론의 활동들, 즉 “그의 죄는 하늘에 사무쳤으며, 하나님이 그의 불의한 일을 기억”하셨다(계 18:5)고 하는 그 죄들을 가리킨다. 이와 같은 개념은 예레미야의 예언에서도 볼 수 있다. 그 예언은 역사적 바벨론을 “온 세계를 멸하는 멸망의 산”으로 일컫고 있으며, 이 때문에 바벨론은 멸망당할 것이다(렘 51:25). 요한계시록 19:2에 의하면. 마지막 때의 바벨론은 그의 부도덕으로 땅을 더럽게 한(그리스어 프쎄이로[phtheiro,‘파괴하다, 부패시키다’])것 때문에 심판을 받는다. (188.2)

 일곱째 나팔이 보여 주는 것은 마지막 때의 사건들은 하나님이 이 세상의 통치권에 최종적으로 승리하는 것이다. 그것은, 다섯째 나팔 장면에서 “거룩하고 참되신 대주재여, 땅에 거하는 자들을 심판하여 우리 피를 갚아주지 아니하시기를 어느때까지 하시려 하나이까?”(계 6:10)라고 탄원하는 성도들에게 주신 약속에 대한 궁극적 성취를 보여 준다. 하나님의 영원한 나라와 세계에 대한 그분의 통치를 확립하는 것이 하나님의 성도들의 끊임없는 갈망과 기대에 대한 반응으로 그들을 옹호하는 것이다. (188.3)

 요한이 본 이상의 끝에 하늘 성전이 열리자 요한은 지성소라 불리는 성전의 맨 안쪽 칸에 있는 언약궤를 볼 수 있었다. 언약궤가 보일 때, “번개와 음성들과 우레와 지진과 큰 우박”이 함께 일어났는데, 이것들은 하나님의 임재를 나타냈다(계 4:5; 8:5; 16:18; 참고 출 19:16-19; 20:18; 신 5:22-23). 새로운 이상을 시작함에 있어서 언약궤를 언급하는 것이 중요한 것은 적어도 다음과 같은 두 가지 이유 때문이다. (188.4)

 첫째. 하늘 지성소의 언약궤가 보인 것은 요한계시록 10장에서 요한이 받은 그 작은 두루마리의 내용을 밝히는 것을 뜻한다. 이 두루마리는 율법[언약]책이 보관되어 있는(신 31:24-26) 언약궤 안에 있었다. 이러한 사실은 요한계시록 12-22장이 그 작은 두루마리의 내용이 포함되어 있음을 말해 준다. (189.1)

 둘째. 언약궤를 언급한 것은 요한계시록 12-16장에 기록된 마지막 때의 사건들은 하늘 성소의 지성소[둘째 칸]에서 이루어지는 일들과 관계되는 것임을 보여 준다. 이 책의 전반부에서 하늘 성소와 그 기구들에 대하여 말한 것(참고 계 4:5; 5:8; 8:3-5)은, 1-11장에 묘사된 사건들이 그리스도께서 하늘 성소의 지성소[들째 칸]에서 하시는 봉사와 관계됨을 보여 준다. 이제 요한계시록 11:19에서 언약궤가 있는 지성소가 열리는 것은 그리스도의 하늘 성소 봉사의 새로운 국면이 시작됨을 가리키는데, 그 봉사는 재림 전 심판(pm-Advent judgment)으로 규정하는 것이 가장 적절할 것이다(계 14:7).⁶ 이 심판은 요한계시록 11:1-2에서 처음으로 소개되었고, 지상에서 마지막 때의 복음이 전파될 때와 동시에 하늘에서 이루어진다. 이 두 사업이 종결될 때, 하나님을 선택한 사람들과 잃어버린바 된 자들 사이에는 엄중한 분리가 있을 것이다. 바로 이때에 그리스도께서 “각 사람에게 그들이 행한 대로 갚아 주”려고(계 22:12) 오실 것이다. (189.2)