기둥과 병거가 러쉬모어 산(Mt. Rushmore,미국 대통령 4명의 얼굴이 조각된 산—역자)의 네 얼굴과 연결되지 않는 것 이상으로 서로 연결되지 않는다. (54.1)

 단지 개념들이 표면상 아름답고, 영감적이고, 논리적이라 해서 다 옳은 것을 의미하지는 않는다. 사상의 체계는 집과 같다. 서로 지탱해야 할 뿐 아니라 적당한 장소에 굳건한 기초 위에 세워져야 한다. 잘못된 부지에 세워진 대저택이 무슨 소용이 있겠는가? (54.2)

 레위기는 어떻게 제사의식들이 수행되어야 하는지를 규정하고 실제로 어떤 경우에 어떻게 행해졌는지를 묘사하고 있지만(레 8~9) 제사의식이 레위기에 포함된다고는 말할 수는 없다. 제사의식들은 행위뿐만 아니라 의미까지 포함하며, 그것들은 읽는 것으로 그치지 않고 실행되어야 하는 것이다. 제사의식들을 연구하는 이상적인 방법은 그것들을 실제로 관찰하는 것이지만 성경은 이스라엘의 제사의식들에서 무엇을 행하였는지 그 행위들이 무엇을 나타내는지의 두 측면에서만 접근이 가능하다. (54.3)

 실제적인 행위는 본질적으로 스스로 어떤 것을 의미하지 않기 때문에 실제적인 행위만 가지고 이스라엘 제사의식들의 의미를 파악할수는 없다. 실제적 행위들이 그 고유의 의미를 갖지 않는다는 것은 같은 행위임에도 다른 것을 의미할 수 있다는 사실에서 나타난다. 우리가 미국의 도로에 서서 팔을 약간 뻗고 엄지손가락을 치켜세우면 사람들은 당신이 차를 태워 달라는 것을 알 것이다. 이 행동을 다른 나라에서 한다면 아마 엄지를 다쳐 반창고가 필요하다는 것 외에 어떤 의미도 없을 수 있다. (54.4)

 어떤 행위에 의미가 부여될 때에 그 행위는 어떤 것을 의미하게 된다. (55.1)

 성경에서 제사의식의 행위들은 하나님께 말씀하신 제사의식의 행위의 의미에 따라 시간이 다르면 다른 것들을 의미할 수 있다. 예를 들어 레위기 16장에서 일곱 번 피를 뿌리는 것은 성소의 어떤 부분을 속죄하거나 정결케 한다(14, 16절). 같은 제사의식의 다른 부분에서는 같은 행위가 물건을 성결케 한다(19절). 레위기 4장에 묘사된 또 다른 제사의식에서 피를 일곱 번 뿌리는 것은 사람을 속죄한다(6, 17절). (55.2)

 우리는 제사의식에서 행해져야 했던 것에 관한 레위기의 설명을 신뢰해야 할 뿐 아니라 그 제사의식이 무엇을 의미했는지에 대한 레위기의 지침도 신뢰해야 한다. 그래서 우리는 레위기를 읽을 때 실제적인 행위에 대한 묘사와 제사의식 체계 배후의 권위를 가지신 하나님에 의해 그 행위들에 부여되는 의미의 지침을 구분할 필요가 있다. 예를 들면, 레위기 1장 4절을 “그가 번제물의 머리에 안수할지니 그리하면 열납되어 그를 위하여 속죄가 될 것이라”고 읽는다. 이 구절의 첫 부분은 행위를 묘사한다. “그가 번제물의 머리에 안수할지니.” 두 번째 부분은 이 행위의 의미를 설명한다. “그리하면 열납되어 그를 위하여 속죄가 될 것이라.” (55.3)

 금속 탐지기로 해파리를 찾거나 남자에게 임신 검사를 하는 것은 시간을 낭비하는 것이다. 얼마 전 남자 동료가 혈액 검사를 받았다. (55.4)

 우연히 피가 담긴 네 개의 병중에 하나가 남성의 이름이 표시되어 있음에도 불구하고 임신 실험실 쪽으로 가게 되었다. 물론 결과는 음성 반응이었다. (56.1)

 어떤 것의 연구를 위해 당신은 먼저 연구하는 성질에 대해 이해해야 한다. 만일 주제가 멀리 떨어져 있다면 망원경을 사용해야 할 것이고, 그것이 아주 작다면 당신은 현미경을 사용하게 될 것이다. 만일 그것이 의미가 부여되어진 활동 체계를 가진 제사의식이라면, 그 의미와 관련된 활동을 조사해서 이해해야할 것이다. (56.2)

 성소에서 보여주는 하나님의 계획은 약간의 판독(判讀)을 수반한다. 우리는 판독에 들인 수고만큼의 가치를 발견하게 될 것이다! (56.3)