여자의 후손을 보존하신 주님. 하나님이 방주를 지켜주셔서 생명의 씨인 여자의 후손에 대한 하나님의 약속이 보존되었다. 인류는 멸망에서 건짐을 받았지만 여전히 구원이 필요한 죄인이었다(창 8:21). 하늘과 땅의 권세를 가지신 창조주 하나님은 천지가 무너지는 것과 같은 최악의 불가능한 상황 속에서도 약속을 지키신다. (74.4)

 영원한 구원을 주시는 주님. 노아는 대홍수를 넘기고 살아남았다(창 7:23). 그러나 그는 고대 근동의 대홍수 이야기인 길가메스 서사시의 홍수 영웅인 우트나피슈팀처럼(Utnapishtim) 불멸의 신이 되지 않았다. 노아는 죽을 수 밖에 없는 유한한 존재로 새 세상을 맞았다.(950세 사망, 창 9:29). 노아를 통해 살아남은 모든 가족들도 모두 죽음의 목록에 그 이름을 남겼다. (75.1)

 예수 그리스도는 ‘죽음을 통하여 죽음의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 멸하시며 또 죽기를 무서워하므로 한평생 매여 종노릇하는 모든 자들을 놓아 주려’고 성육신하셨다(히 2:14-15) 그분이 주시는 구원은 유한한 것이 아니다. 마치 호랑이를 잡기 위해서는 호랑이 굴속에 들어가야 하는 것처럼 주님은 죽음의 어두운 굴속에 들어가서 죽음의 장본인인 마귀를 멸하셨다. 아무리 보잘 것 없는 미천한 사람이라도 그리스도 안에서 영광스러운 불멸의 존재가 될 수 있다. (75.2)

(75.3)

 ‘방주에서 물로 말미암아 구원을 얻은 자가 몇 명뿐이니 겨우 여덟 명이라. 물은 예수 그리스도께서 부활하심으로 말미암아 이제 너희를 구원하는 표니 곧 침례라. 이는 육체의 더러운 것을 제하여 버림이 아니요 하나님을 향한 선한 양심의 간구니라.’(벧전 3:20-21). 노아와 그의 가족들은 큰물을 통과하여 구원을 받았다. 이것은 신약 시대의 침례를 예표한다. 예수님은 침례를 통해서 주님의 죽으심과 부활에 연합한 이들을 죄와 사망에서 구원하신다. 침례 때에 통과하는 물은 신자에게 구원의 표이다(롬 6:1-11). 성도는 침례를 통해 죄에 대해 죽고 의에 대해 살게 되었으며, 부활하여 영원히 살아계신 예수님처럼 우리도 죽음을 이기고 사망의 권세에서 벗어났다(롬 6:8-9). 새 생명 가운데에서 살아가는 그리스도인은 자기 자신을 죄에게 종으로 바칠 것이 아니라 의의 무기로 하나님께 드려 이미 얻은 영생의 삶에 합당한 거룩한 삶의 열매를 맺어야 한다(롬 6:13, 22-23). (75.4)

 1. 계 14:7의 ‘하늘과 땅과 바다’는 출 20:11의 같은 말과 상응하고, ‘물들의 근원’(πηγὰς ὑδάτων 페가스 후다톤)은 ‘페가스’(πηγὰς 샘)를 핵심 용어로 삼고 있는 창 7:11의 ‘모든 큰 깊음의 샘들’(πᾶσαι αἱ πηγαὶ τῆς ἀβύσσου 파사이 하이 페가이 테스 아뷧수. 히. כָּֽל־מַעְיְנֹת תְּהוֹם רַבָּה 콜-마으예노트 테홈 랍바)과 언어적 상관성을 갖는다. John T. Baldwin, ‘Revelation 14:7: An Angel’s Worldview,’ Creation, Catastrophe & Calvary: Why a Global Flood Is Vital to the Doctrine of Atonement, ed. John Templeton Baldwin (Hagerstown, MD: Review and Herald Publishing Association, 2000), 19-39쪽; John T. Baldwin, ‘Reflections on the Post-Huttonian Relevance of the Words: Worship Him Who Made the Heaven, and the Earth, and Sea and the Fountains of Waters (Revelation 14:7),’ Proceedings of the Fifth International Conference on Creationism, ed. Robert L. Ivey, Jr. (Pittsburgh, PA: 2003), 385-395쪽. (75.5)